偈颂二百零五首 其二○四

这首偈颂主要宣扬了佛教修行者所达到的一种超凡境界，强调修行者内心的灵动与对十方世界的感应，具备纵横自在、动静自如的能力。同时提及真正参透佛法的修行者不拘泥于外在形式，遵循佛教乞食的清规，以正命而活。

• “一物长灵，十方普应”：
  • 字词：“一物”，这里可理解为修行者的内心、佛性等；“长灵”，长久灵动、具有灵性；“十方”，佛教用语，指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位；“普应”，普遍感应。
  • 句意：修行者的内心长久具有灵性，能够对十方世界的一切普遍感应。
• “骑声跨色，超眺越听”：
  • 字词：“骑声跨色”，意为超越声音和色相的束缚；“超眺越听”，超越视觉和听觉的局限。
  • 句意：修行者能够超越声音和色相的表象，突破视觉和听觉的常规局限。
• “浩浩也能纵能横，如如也能动能静”：
  • 字词：“浩浩”，广大、辽阔的样子，形容境界广阔；“纵能横”，比喻在广阔的境界中能自由纵横驰骋；“如如”，佛教用语，指事物的真实相状，也表示修行者达到的一种自在、不动摇的境界；“动能静”，能动也能静，不受动静的束缚。
  • 句意：修行者在广阔的境界中能够自由地纵横驰骋，在如如不动的境界里也能做到动静自如。
• “参饱丛林个样人，取饭不问谁家甑”：
  • 字词：“参饱丛林”，指在丛林（寺院）中充分参学佛法；“个样人”，这样的人，即达到一定修行境界的人；“甑”，古代蒸饭的一种瓦器。
  • 句意：那些在寺院中充分参学佛法、达到高深境界的人，去乞食时不会在意饭是从谁家的甑里取来的，即不拘泥于外在的形式。
• “佛云常乞是清规，一切食中斯正命”：
  • 字词：“常乞”，经常乞食；“清规”，佛教寺院的规章制度；“正命”，佛教术语，指符合佛教戒律的正当生活方式。
  • 句意：佛说经常乞食是佛教的清规，在一切食物中以这种方式获取食物就是正当的生活方式。

修行者的内心长久灵动，
能对十方世界普遍感应。
超越声音和色相的束缚，
突破视觉与听觉的局限。
在广阔境界中纵横自在，
于如如之境里动静自如。
那些在丛林参透佛法者，
乞食时不问饭来自谁家。
佛说常乞食是寺院清规，
如此取食才是正当生活。

释正觉是宋代曹洞宗的高僧，其思想深受禅宗影响。在宋代，佛教禅宗发展兴盛，寺院众多，修行者们注重通过参禅悟道来追求精神上的解脱。这首偈颂是释正觉众多宣扬佛法教义的作品之一，旨在向修行者们传达佛教修行的理念和境界，引导他们遵循佛教的清规戒律，追求内心的纯净和觉悟。

• 表现手法：
  • 象征隐喻：诗中运用了诸多佛教术语和意象，如“一物”象征修行者的内心或佛性，“骑声跨色”“超眺越听”等隐喻修行者超越世俗感官的束缚，通过这些象征隐喻，将抽象的佛教教义形象化，便于修行者理解。
  • 对比衬托：以“能纵能横”与“能动能静”形成对比，突出修行者在不同状态下都能自在无碍的境界；“参饱丛林个样人”与普通修行者形成对比，衬托出达到高深修行境界者的超脱与自在。
• 语言特色：语言简洁凝练，多使用佛教专用词汇，具有浓厚的宗教色彩。用词精准，如“长灵”“普应”“如如”等，准确地传达了佛教的思想内涵。同时，偈颂的语言具有节奏感，朗朗上口，便于传播和记忆。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种空灵、超脱的意境，展现出佛教修行者追求的精神境界。通过对修行者境界的描述，如“骑声跨色，超眺越听”“浩浩也能纵能横，如如也能动能静”，让读者感受到一种超越尘世、自由自在的空灵之美，引导人们去体悟佛教的教义和精神。