偈颂二百零五首 其二○一

这首偈颂以独特的意象传达了禅悟的体验。诗人描述了回到“家山”的独特经历，通过星河、濯月、寒天等景象营造氛围，强调在特定时刻失去“娘生口”后才领悟到某种真谛，表达了对禅理的深刻感悟。

• “曾到家山里许看”：
  • 字词：“家山”，在禅语中常指人的本心、本性；“里许”，这里、这般。
  • 句意：曾经回到本心之处去探寻。
• “星河濯月霁天寒”：
  • 字词：“星河”，银河；“濯月”，洗涤月亮，形容月光清澈；“霁天”，晴朗的天空。
  • 句意：银河仿佛在洗涤着明月，晴朗的天空透着寒意。
• “个时失却娘生口”：
  • 字词：“个时”，那个时候；“娘生口”，指人的言语、口舌。
  • 句意：在那个时候放下了言语表达。
• “始信从来鼻孔宽”：
  • 字词：“鼻孔宽”，在禅语中象征着自在、洒脱、不受拘束。
  • 句意：才相信原来一直以来都可以如此自在洒脱。

曾经回到本心之处去探寻，
银河仿佛在洗涤明月，晴朗的天空透着寒意。
在那个时刻放下了言语表达，
才相信原来一直都可以如此自在洒脱。

释正觉是宋代曹洞宗的著名禅师，曹洞宗强调“默照禅”，注重通过静坐冥想达到禅悟。这首偈颂是释正觉众多表达禅理感悟的作品之一，具体创作时间难以确定，但应是他在长期的修行与禅悟过程中，对禅理有了深刻体会后创作的，旨在向弟子或信众传达自己的禅学见解。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中运用了丰富的象征意象，如“家山”象征人的本心，“星河濯月霁天寒”的清冷景象象征着一种超脱尘世的境界，“娘生口”象征人的世俗言语，“鼻孔宽”象征自在解脱的禅境，通过这些象征手法将抽象的禅理形象化。
  • 以景衬情：“星河濯月霁天寒”的景象不仅描绘出一种清冷、高远的氛围，也衬托出诗人在探寻禅理过程中内心的宁静与超脱。
• 语言特色：语言简洁而富有深意，采用了禅门独特的语言表达方式，看似平常的语句却蕴含着深刻的禅机，需要读者细细品味才能领悟其中的禅理。
• 意境营造：通过对“星河濯月霁天寒”等景象的描写，营造出一种空灵、清冷、超脱的意境，使读者仿佛置身于一个远离尘世喧嚣的禅境之中，与诗人一同感受禅悟的境界。同时，诗的前后句之间层层递进，从对本心的探寻到放下言语后的禅悟，逐渐深化了意境，引导读者进入更深层次的思考。