偈颂二百零五首 其一七七

这首偈颂围绕佛教的清净、法界等教义展开，探讨了佛性、觉悟等问题。诗中通过对清净性空、光明法界等概念的阐述，引导人们去体悟佛法真谛。同时以诙谐、警策的语言对一些不悟佛法之人进行调侃和警醒，表达了对真正悟法的追求。

• “清浄性空水，光明法界身”：
  • 字词：“清净”，纯净无染；“性空”，佛教认为事物的本质是空的；“法界”，指一切事物的现象和本质。
  • 句意：心性如同清净空明的水一样，而法身则具有光明的特质，代表着佛法的圆满境界。
• “依俙辨白处，便是诞生人”：
  • 字词：“依俙”，即依稀，模糊不清；“辨白”，分辨明白。
  • 句意：当人们在模糊中开始分辨明白佛法道理的时候，便是开始觉悟之人。
• “不洗体，不洗尘，妙触宣明悟水因”：
  • 字词：“体”，指人的身体；“尘”，指尘世烦恼；“妙触”，奇妙的感触；“悟水因”，领悟到如同水一样清净空明的佛性根源。
  • 句意：不需要清洗身体，也不需要刻意去除尘世烦恼，凭借奇妙的感触就能明白觉悟佛性的根源。
• “借问当年向去事，如何今日却来亲”：
  • 字词：“向去事”，过去的事情；“亲”，亲近、体悟。
  • 句意：试问当年发生的那些佛法相关的事情，为何到如今才来亲近体悟。
• “二千年前此时候，指天指地师子吼”：
  • 字词：“二千年前”，大概指释迦牟尼诞生之时；“指天指地”，传说释迦牟尼出生时，一手指天，一手指地；“狮子吼”，比喻佛说法时震动世界、降伏一切外道。
  • 句意：两千年前的这个时候，释迦牟尼诞生，一手指天，一手指地，发出如同狮子吼般的声音。
• “云门居乱思太平，打杀不妨将𫗪狗”：
  • 字词：“云门”，云门宗是佛教禅宗五家之一；“居乱思太平”，指身处混乱却幻想太平而不悟佛法。
  • 句意：对于那些身处佛法之“乱”（未悟）却幻想太平（自认为已悟）的云门宗人，就算把他们打死喂狗也不为过，表达对不悟之人的严厉批判。
• “指东话西，将无作有”：
  • 字词：“指东话西”，比喻说话不着边际；“将无作有”，把没有的事情说成有。
  • 句意：那些人说话不着边际，把没有的佛法道理编造出来。
• “恶水泼君君莫嗔，而今看你如何受”：
  • 字词：“恶水”，这里比喻严厉的言辞；“嗔”，生气。
  • 句意：我用严厉的言辞批评你，你不要生气，现在看看你如何承受。

心性如同清净空明的水，
法身闪耀着光明的境界。
在那依稀分辨明白之处，
便是开始觉悟的新人。
不用清洗身体，也不除尘，
奇妙感触能悟佛性根源。
试问当年的佛法之事，
为何如今才来亲近体悟。
两千年前的这个时候，
释迦指天指地狮子吼。
云门那些居乱想太平的人，
打死喂狗也不算过分。
说话不着边际，无中生有，
用恶言泼你你别生气，
现在看你如何承受。

释正觉生活于宋代，当时佛教各宗派发展较为繁荣，但也存在一些修行者对佛法理解不深、流于表面的现象。这首偈颂可能是释正觉针对当时佛教修行中的弊病，为了警醒修行者真正去体悟佛法真谛而创作的。他希望通过这种直白甚至有些严厉的方式，让修行者能够摆脱虚妄，回归到对佛法的真正领悟上。

• 表现手法：
  • 比喻象征：诗中用“清净性空水”来比喻人的清净心性，用“光明法界身”象征佛法的圆满境界，形象地传达了佛教的抽象概念。
  • 对比：将释迦牟尼诞生时的“狮子吼”与“云门居乱思太平”的人进行对比，突出了真正悟法者与不悟之人的差异，增强了诗歌的批判力度。
  • 夸张：“打杀不妨将𫗪狗”运用夸张的手法，表达了对不悟佛法之人的强烈不满和批判，以引起读者的警醒。
• 语言特色：语言直白通俗，没有过多的修饰，以一种近乎口语化的表达来阐述佛法道理和批判现象。这种直白的语言风格使偈颂更易被大众理解，符合佛教教义普度众生的宗旨。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种严肃、警醒的意境。通过对佛法概念的阐述、对不悟之人的批判，让读者感受到一种强烈的紧迫感，促使人们去思考佛法真谛，摆脱虚妄的认知。诗中虽无具体的景物描写，但通过语言的力量构建了一个充满佛法思辨的精神空间。