偈颂二百零五首 其一六九

这首偈颂以禅语的形式表达了一种修行的境界和态度。它强调修行者应摆脱外在的束缚和功名利禄的诱惑，以一种空灵、自在的状态去领悟佛法的真谛，体现出一种超脱世俗、清净无为的禅意。

• “你也恁么住，我也恁么住，作业相似贫相聚”：
  • 字词：“恁么”，这样；“作业”，佛教用语，指身、口、意三方面的活动；“贫”，这里指内心没有世俗的贪欲和执着。
  • 句意：你这样修行安住，我也这样修行安住，大家修行的方式和状态相似，都是内心没有世俗的贪求而相聚在一起。
• “十方无壁，四面无门”：
  • 字词：“十方”，佛教用语，指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位；“壁”和“门”象征着阻碍和限制。
  • 句意：在修行的境界中，没有任何方位的阻碍和限制，自由自在。
• “遮丑无衣，御寒无絮”：
  • 字词：“遮丑”，遮挡丑陋；“絮”，棉絮。
  • 句意：不需要用外在的事物来掩盖自己的不足，也不需要依靠外物来抵御外界的干扰和寒冷，强调内心的自足。
• “直下不居功，个中看转处”：
  • 字词：“直下”，当下；“居功”，以功劳自居；“个中”，其中；“转处”，变化、转折之处。
  • 句意：当下修行不把功劳放在心上，要在这修行的过程中看到事物的变化和转折，领悟佛法的真谛。
• “采华蜂集萌不枝，卧月鸟栖无影树”：
  • 字词：“华”，同“花”；“萌不枝”，没有枝叶的萌动之处；“无影树”，象征着虚幻、空无的境界。
  • 句意：采花的蜜蜂聚集在没有枝叶萌动之处，栖息在月下的鸟儿停留在没有影子的树上，寓意修行者要超越世俗的表象，进入一种空灵的境界。

你这样安住修行，我也这样安住修行，
大家修行状态相似，都是清心寡欲相聚一处。
十方没有墙壁的阻隔，四面没有门的限制，
无需外物遮丑，也不必用东西御寒。
当下修行不居功自傲，要在其中看到转变的契机。
采花的蜜蜂聚集在没有枝叶的地方，
栖息的鸟儿停留在没有影子的树上。

释正觉生活在宋代，是曹洞宗的高僧。他主张“默照禅”，强调通过默默静坐来内观自心，领悟佛法。这首偈颂是他众多阐释禅理的作品之一，具体创作时间难以确定，但应是他在日常修行和弘法过程中，为了向弟子或信众传达禅的精神和修行方法而创作的，体现了他对禅修境界的深刻理解和感悟。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中运用了大量象征，如“十方无壁，四面无门”象征着修行者内心的自由和无拘无束；“遮丑无衣，御寒无絮”象征着不依赖外在物质，追求内心的清净；“萌不枝”“无影树”象征着虚幻、空无的禅境，通过这些象征，将抽象的禅理形象化。
  • 对比手法：“采华蜂集萌不枝，卧月鸟栖无影树”中，将蜜蜂采花与“萌不枝”、鸟儿栖息与“无影树”形成对比，突出了修行者应超越世俗表象，追求空灵境界的思想。
• 语言特色：语言简洁直白，用通俗易懂的话语表达深刻的禅理，具有浓厚的宗教哲学意味。偈颂中的语言看似简单，却蕴含着丰富的禅机，需要读者用心去体悟。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种空灵、寂静、超脱的意境。从“十方无壁，四面无门”的开阔自由，到“遮丑无衣，御寒无絮”的清净自足，再到“采华蜂集萌不枝，卧月鸟栖无影树”的虚幻空灵，层层递进，引导读者进入一种超越世俗、忘却自我的禅修境界，使读者在阅读中感受到禅的深邃与宁静。