偈颂二百零五首 其一六八

这首偈颂围绕佛理展开探讨，通过对比三世诸佛与狸奴白牯对“有”的不同认知，阐述了独特的佛性感悟。同时描绘了如白雪岭头梅、金堤柳等自然景象，蕴含着禅意，最后表达了天童不沾唇饮酒的超脱姿态，传达出一种超越世俗、自在洒脱的禅学境界。

• “三世诸佛不知有，忉忉怛怛扬家丑”：
  • 字词：“三世诸佛”，指过去、现在、未来三世的一切佛；“忉忉怛怛”，形容啰嗦、唠叨；“扬家丑”，把自家不好的事宣扬出去。
  • 句意：三世的诸佛似乎并不知晓某种真谛，还唠唠叨叨地宣扬自家的“丑事”（这里的丑事或许指执着于常规的佛法说教等不究竟的行为）。
• “狸奴白牯却知有，跛跛挈挈能自守”：
  • 字词：“狸奴”，猫；“白牯”，白色的公牛；“跛跛挈挈”，形容走路不稳、艰难的样子，这里可理解为一种质朴、本真的生存状态。
  • 句意：猫和牛这样看似低等的动物却知晓那种真谛，它们以质朴本真的状态能自守其道。
• “弄鳖鼻兮忆南山，透法身兮藏北斗”：
  • 字词：“鳖鼻”，可能是禅门的一个典故或特定意象；“南山”，佛教中常指代修行之地；“法身”，佛教术语，指佛的本质、真理之身。
  • 句意：摆弄着鳖鼻这个意象，回忆起南山的修行；穿透法身的境界，仿佛能将北斗隐藏起来，寓意达到高深的禅悟境界。
• “风飘白雪岭头梅，春撚金丝堤上柳”：
  • 字词：“风飘”“春撚”，赋予自然现象以动态和拟人化；“白雪岭头梅”，雪天中岭头的梅花；“金丝堤上柳”，春天堤岸上的柳树，枝条如金丝般。
  • 句意：风轻轻飘拂着雪岭上的梅花，春天仿佛在摆弄着堤岸上如金丝般的柳枝。
• “天童也要不沾唇，三盏清源白家酒”：
  • 字词：“天童”，可能指天童寺的僧人或代表一种超脱的修行者形象；“清源白家酒”，可能是特定产地或品牌的酒。
  • 句意：天童这样的修行者连清源白家酒也不沾唇，体现其超脱世俗欲望的姿态。

三世的诸佛好像不知晓那真谛，
还唠唠叨叨地宣扬自家的丑事。
猫和牛却明白其中的道理，
它们以质朴之态能自守其道。
摆弄着鳖鼻回忆起南山修行，
穿透法身仿佛能将北斗隐藏。
风飘拂着雪岭上的梅花，
春天摆弄着堤岸的金丝柳。
天童这样的修行者连酒也不沾唇，
面对清源白家酒也能不为所动。

释正觉生活在宋代，禅宗在当时极为盛行，不同的禅门流派有着各自独特的修行方法和教义阐释。这首偈颂是释正觉众多偈颂作品中的一首，具体创作时间难以精确考证。他作为曹洞宗的重要代表人物，致力于通过偈颂等形式来传达禅法和自己的修行感悟。此偈颂可能是他在日常修行、讲法或与禅门弟子交流过程中创作，以引导人们对佛性、修行等问题进行深入思考。

• 表现手法：
  • 对比手法：将“三世诸佛”与“狸奴白牯”进行对比，突出了看似智慧的诸佛可能执着于表象，而被视为低等的动物却能领悟真谛，引发读者对传统认知的反思。
  • 象征手法：“鳖鼻”“南山”“法身”“北斗”等意象具有象征意义，分别代表着禅门修行中的特定境界、修行之地、佛的本质和高深的智慧等，通过这些象征使抽象的禅理变得具体可感。
  • 拟人手法：“风飘”“春撚”赋予自然现象以人的动作和情感，使自然景色充满生机，同时也暗示着自然与禅理的融合，一切皆有禅意。
• 语言特色：语言简洁而富有深意，运用了一些禅门特有的术语和意象，如“忉忉怛怛”“跛跛挈挈”等，这些词汇增加了诗歌的神秘色彩和禅意氛围。同时，诗句对仗较为工整，如“风飘白雪岭头梅，春撚金丝堤上柳”，体现了一定的韵律美。
• 意境营造：诗中描绘了雪岭梅花、堤岸柳丝等自然景象，营造出一种清幽、空灵的意境。这种意境与禅学追求的超脱、自在相契合，让读者在欣赏自然美的同时，也能感受到禅意的熏陶。整首诗前半部分阐述禅理，后半部分以景抒情，情景交融，将抽象的禅学思想融入到具体的意象和场景之中，使读者在美的享受中领悟禅机。