偈颂二百零五首 其一六六

这首偈颂围绕佛教的哲理展开，探讨了事物的对立统一、空明境界、相互契合等观念，表达了对佛法的深刻领悟以及对普度众生、观照自在的追求，传达出一种超脱世俗、明心见性的禅意。

• “无对无待，有兼有带”：
  • 字词：“对”指对立；“待”指依赖、对待；“兼”有同时具备之意；“带”可理解为连带、关联。
  • 句意：事物并非处于绝对的对立和相互依赖之中，而是同时具备多种属性且相互关联。
• “历历物机，空空眼界”：
  • 字词：“历历”，清晰分明的样子；“物机”，事物的微妙机理；“空空”，指内心空明无染。
  • 句意：能够清晰地洞察事物的微妙机理，同时保持内心和眼界的空明。
• “绵绵相柱兮箭锋，恰恰相应兮函盖”：
  • 字词：“绵绵”，连续不断；“柱”，支撑、对峙；“箭锋”，比喻尖锐对立；“恰恰”，正好、恰好；“函盖”，指相互契合、包容。
  • 句意：事物之间看似像箭锋一样尖锐对立却又连续不断地相互支撑，又正好相互契合包容。
• “巨海饮毛，妙峰纳芥”：
  • 字词：“巨海”，大海；“饮毛”，将毛发饮下，形容大海能容纳微小之物；“妙峰”，指美妙的山峰；“纳芥”，容纳芥菜子，形容微小的空间也能容纳事物。
  • 句意：大海能够容纳毛发般微小的东西，美妙的山峰能容纳芥菜子，体现佛法的广大包容。
• “彼不见其有余，我方知其无外”：
  • 字词：“彼”，指世俗之人；“有余”，有多余、有局限；“无外”，没有边界、无所不包。
  • 句意：世俗之人看不到事物的局限，而我深知佛法的广大无所不包。
• “普明照世约同参，补怛落伽观自在”：
  • 字词：“普明”，普遍光明，可指佛法的光明普照；“约”，邀约；“同参”，共同参悟佛法；“补怛落伽”，即普陀洛迦山，观音菩萨的道场；“观自在”，即观音菩萨，代表观照自在的境界。
  • 句意：希望以普遍光明的佛法邀约众人共同参悟，如同在普陀洛迦山观照自在的观音菩萨一样。

事物并非对立依赖，而是兼具多重关联。
清晰洞察事物机理，保持内心眼界空明。
看似对立却又支撑，正好相互契合包容。
大海能容微小毛发，山峰可纳芥菜种子。
世俗之人不见局限，我却深知佛法无边。
愿以光明邀约共参，如同观音观照自在。

释正觉生活于宋代，当时佛教禅宗发展兴盛。他是曹洞宗的著名禅师，以提倡“默照禅”而闻名。这首偈颂是他众多表达佛法见解和修行感悟的作品之一。具体创作时间难以确切知晓，但应是他在修行和传法过程中，为了向弟子或信众传达佛教的哲理和修行的境界而创作的。

• 表现手法：
  • 比喻象征：运用“箭锋”“函盖”“巨海饮毛”“妙峰纳芥”等比喻，形象地阐述了事物之间对立统一、相互包容的关系，以及佛法广大包容的特性，使抽象的佛教哲理变得具体可感。
  • 对比：通过“彼不见其有余，我方知其无外”将世俗之人和自己对事物的认知进行对比，突出了自己对佛法的深刻领悟和超越世俗的境界。
• 语言特色：语言简洁而富有深意，使用了一些佛教常用的词汇和意象，如“普明”“补怛落伽”“观自在”等，增添了浓厚的佛教文化氛围。同时，偈颂的句式整齐，富有节奏感，便于诵读和记忆。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种超脱世俗、深邃空灵的意境。诗中对事物关系的探讨和对佛法境界的描述，让读者感受到一种超越现实、追求内心空明和精神解脱的氛围，引导人们进入一种对佛法哲理的沉思和感悟之中。