偈颂二百零五首 其一一五

这首偈颂围绕佛法的“当处出生，当处灭尽”理念展开，提及三世如来传承此佛法，最后以“石人放意卧烟寒，玉女摇头看晓信”的意象进一步表达对佛法玄理的一种超脱感悟，传达出一种空灵、深邃的禅意。

• “当处出生，当处灭尽”：
  • 字词：“当处”，指当下所处的地方、境遇。
  • 句意：事物在当下产生，也在当下消亡，强调事物的生灭无常是在当下即刻发生的。
• “三世如来，相授此印”：
  • 字词：“三世如来”，指过去、现在、未来三世的佛；“印”，印证、法印，代表佛法的真理。
  • 句意：过去、现在、未来的三世佛，都相互传授这一佛法的真理。
• “石人放意卧烟寒，玉女摇头看晓信”：
  • 字词：“石人”，没有生命的石头雕刻的人像，这里象征着一种无念、无执的状态；“放意”，放纵心意，不受拘束；“玉女”，通常指美丽的仙女，这里也象征着某种灵动、超凡的存在；“晓信”，黎明的信息，可理解为佛法的启示。
  • 句意：石人随意地卧在寒冷的烟雾之中，玉女摇着头观望黎明的信息。

事物就在当下产生，又在当下灭尽。
过去、现在、未来的三世佛，相互传授这一佛法真谛。
石人无拘无束地卧在寒冷的烟雾里，
玉女摇着头等待着佛法启示的到来。

释正觉是宋代曹洞宗的高僧，他主张“默照禅”。这首偈颂创作于宋代佛教发展时期，他通过偈颂的形式来阐释佛法的教义和禅理。当时佛教各宗派交流融合，禅门高僧们常以偈颂来表达自己对佛法的独特见解和修行感悟，这首偈颂便是释正觉在宣扬“当处出生，当处灭尽”这一佛法理念，引导修行者体悟佛法的无常和空性。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中运用“石人”和“玉女”的形象来象征修行者的不同状态。“石人”象征着无念无执、心如止水的修行境界，“玉女”则象征着对佛法有所感悟、灵动超凡的一面，通过这两个象征形象，将抽象的佛法理念具象化。
  • 对比手法：“石人放意卧烟寒”的静谧、沉稳与“玉女摇头看晓信”的灵动、期待形成对比，进一步突出了佛法修行中不同阶段和状态的特点。
• 语言特色：语言简洁直白，却又富有深意。以质朴的语句阐述深刻的佛法道理，没有过多的修饰，却能让人感受到佛法的庄严和深邃。
• 意境营造：通过“烟寒”“晓信”等意象，营造出一种空灵、清冷、静谧的意境。石人卧于寒烟之中，玉女盼着晓信到来，整个画面充满了禅意，引导读者进入一种超脱尘世、体悟佛法的精神境界，使读者在感受意境的同时，对佛法的“当处出生，当处灭尽”理念有更深刻的理解。