偈颂二百零五首 其八七

这首偈颂围绕佛教的观照与觉悟展开，先指出凭借肉眼能观三千界，但仍有阻碍。接着强调即便有高超见解也存在局限，随后点明衲僧真正的畅快境界是物我与虚空融为一体，摆脱根尘束缚，达到自在的觉悟状态。

• “父母所生眼，悉见三千界，拈却案山谁我碍”：
  • 字词：“父母所生眼”，指肉眼；“三千界”，佛教用语，即三千大千世界；“拈却”，拿掉；“案山”，原指面前的山，这里比喻阻碍。
  • 句意：用父母所生的肉眼，能看见三千大千世界，若能拿掉面前的阻碍，还有谁能阻碍我呢。
• “直饶全象无全牛，未免依前还碍塞”：
  • 字词：“直饶”，即使；“全象无全牛”，化用“庖丁解牛”典故，比喻技艺高超、见解透彻。
  • 句意：即使有像庖丁解牛那样高超的见解，也还是像以前一样存在阻碍。
• “衲僧家，真庆快”：
  • 字词：“衲僧家”，指僧人。
  • 句意：真正的僧人，是非常畅快的。
• “物我虚空，混成一块”：
  • 字词：“混成”，融合成一体。
  • 句意：物、我和虚空，融合成一个整体。
• “更于何处著根尘，祇个堂堂观自在”：
  • 字词：“根尘”，佛教语，“根”指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官，“尘”指色、声、香、味、触、法六种感觉对象；“观自在”，即观世音菩萨，这里指自在的觉悟状态。
  • 句意：还能在哪里附着根尘的束缚呢，只有这样堂堂正正地达到自在的觉悟状态。

凭借父母所赋予的肉眼，
能够遍观三千大千世界，
若能抛开眼前的阻碍，
又有谁能把我阻挡。
即便有庖丁解牛般的见解，
依旧免不了存在阻碍。
真正的僧人啊，
是如此的畅快。
物、我和虚空，
浑然融合成一体。
还能在哪里附着尘俗的束缚，
只需堂堂正正地达到自在觉悟。

释正觉是宋代曹洞宗僧，当时佛教禅宗思想活跃，各门派交流频繁。他主张“默照禅”，强调通过寂静默照来明心见性。这首偈颂可能是他在日常修行或对僧众说法时所作，旨在传达他对佛教修行境界的理解和感悟，引导僧众摆脱世俗和观念的束缚，达到自在的觉悟。

• 表现手法：
  • 用典：“全象无全牛”化用“庖丁解牛”的典故，以形象的故事说明即便有高超的见解和能力，在修行中仍可能存在局限，使抽象的佛教义理变得生动易懂。
  • 对比：前半部分指出肉眼观世界、高超见解仍有阻碍，后半部分描述物我虚空一体的自在境界，通过对比突出了真正觉悟境界的超脱。
• 语言特色：语言简洁直白，以通俗的话语表达深刻的佛教思想，没有过多的修饰，但表意清晰，易于僧众理解和接受。
• 意境营造：通过描述物我虚空混成一体的状态，营造出一种空灵、超脱的意境，让读者感受到摆脱根尘束缚后的自在与畅快，引导人们去体悟佛教追求的觉悟境界。