偈颂二百零五首 其六○

这首偈颂以自然景象开篇，通过对“观世音”的独特表述及一系列“同”的描述，表达了一种万物一体、心佛不二的境界，最后展现出修行圆满、世界生发的理想状态，蕴含着深刻的禅理。

• “云开青山横屋头，雨住流水涨门底”：
  • 字词：“横”，横亘；“涨”，水位升高。
  • 句意：云散开后，青山横亘在屋头；雨停了，流水使门前的水位上涨。
• “南无家家观世音，回避不及鼻相抵”：
  • 字词：“南无”，佛教用语，表示归命、致敬；“回避”，躲开。
  • 句意：家家都有观世音菩萨在，想躲开都来不及，以至于鼻子都相抵了，强调观世音菩萨无处不在。
• “非唯鼻相抵，亦乃同见同闻，同齅同舐，同身同意，同得同智”：
  • 字词：“齅”，同“嗅”；“舐”，舔。
  • 句意：不仅仅是鼻子相抵，还能一同看见、一同听闻，一同嗅闻、一同舔尝，身心意念都相同，所得智慧也相同，表达万物一体的境界。
• “果满菩提圆，华开世界起”：
  • 字词：“果”，指修行的成果；“菩提”，指觉悟、智慧；“华”，同“花”。
  • 句意：修行的成果圆满，觉悟智慧也达到圆满，如同花开一样，一个新的世界就生发出来了。

云儿散开，青山横在屋头之上，
雨已停歇，流水涨满门前之地。
家家都有那慈悲的观世音菩萨，
想躲开都来不及，鼻子都相抵。
不只是鼻子相抵这般亲近，
更是一同见、一同闻，
一同嗅、一同尝，
身心意念都相同，
所得智慧也一样。
修行成果圆满，觉悟智慧周全，
如同花开，新的世界就此呈现。

释正觉生活于宋代，是曹洞宗著名禅师。偈颂是佛教中用来表达教义、启发修行者的一种韵文形式。这首偈颂具体创作时间不详，但应是他在日常修行和传法过程中，为了向弟子或信众传达佛教的核心思想，尤其是曹洞宗强调的“默照禅”的理念，即通过默默反观自心来达到觉悟，所创作的。他希望借此让人们领悟到万物与自身的一体性，以及修行圆满后的境界。

• 表现手法：
  • 象征手法：开篇“云开青山横屋头，雨住流水涨门底”以自然景象象征着内心烦恼消除、智慧显现的状态。“青山”“流水”象征着清净、自在的佛性。
  • 层层递进：从“鼻相抵”到一系列的“同”，不断深入地阐述万物一体的境界，使读者逐步理解这种高深的禅理。
• 语言特色：语言直白朴素，没有过多的修饰，但却能准确地传达禅意。如“南无家家观世音，回避不及鼻相抵”，用形象的生活场景来表达观世音菩萨无处不在的抽象概念，通俗易懂。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种空灵、圆融的意境。前两句的自然景象描绘出一种宁静、清新的氛围，为后面阐述禅理做铺垫。后面关于万物一体和修行圆满的描述，让读者感受到一种超越世俗、圆融无碍的境界，仿佛进入了一个全新的精神世界。