偈颂二百零五首 其二六

这首偈颂主要探讨了身心的本质以及修行所达到的境界。强调了身体并非尘埃聚合，心也并非受情感因缘束缚，修行者的本体能脱离障碍，在运用中获得自在，达到超越有无、显晦的境界，最后以“馒头胡饼观世音”形象地表达出应打破常规认知，回归本真的行持。

• “身非尘聚，卓卓妙存”：
  • 字词：“尘聚”，指身体如同尘埃聚合而成的物质之躯；“卓卓”，形容高超、突出的样子。
  • 句意：身体并非是尘埃简单聚合之物，而是有着高超奇妙的存在本质。
• “心非情缘，冥冥独尊”：
  • 字词：“情缘”，情感和因缘；“冥冥”，幽深、玄远的样子。
  • 句意：心并非受情感和因缘所左右，它在幽深玄远中独自尊贵。
• “其体也出诸障碍，其用也得大自在”：
  • 字词：“体”，指修行者的本体；“障碍”，指修行道路上的各种阻碍；“用”，指本体的作用和运用。
  • 句意：修行者的本体能够超越各种阻碍，在运用时能获得极大的自在。
• “无去无来，非显非晦”：
  • 字词：“去来”，代表时间上的过去和未来；“显晦”，指显明和隐晦。
  • 句意：既没有过去和未来的概念，也不存在显明和隐晦的分别。
• “应色应声，亡对亡待”：
  • 字词：“应色应声”，指对物质世界的各种色相和声音的应对；“亡对亡待”，“对”即对待、对立，“待”即依赖，意为没有对立和依赖。
  • 句意：面对物质世界的色相和声音，不产生对立和依赖的分别心。
• “馒头胡饼观世音，还我当行家卖买”：
  • 字词：“馒头胡饼”，代表日常生活中的普通事物；“观世音”，佛教菩萨名；“当行家”，指真正懂得、精通的人；“卖买”，这里引申为修行的行持。
  • 句意：把馒头胡饼和观世音菩萨看作一样的，回归到真正懂得修行的人的行持中。

身体并非是尘埃的聚合，
它有着高超奇妙的本存。
心并非被情感因缘束缚，
在幽深之处独自显尊荣。
修行的本体能超越障碍，
运用起来可获得大自在。
没有过去未来的概念，
也不存在显晦的分别。
面对声色不生对立心，
不依赖也无分别对待。
把馒头胡饼当作观世音，
回归真正行家的修行态。

释正觉是宋代曹洞宗的高僧，这一时期佛教禅宗发展较为兴盛，禅门大德们常以偈颂的形式来表达对佛法的体悟和修行的见解。这首偈颂很可能是释正觉为了向弟子或信众开示佛法，阐述身心的本质以及修行所应达到的境界而创作的，目的在于引导人们打破常规的认知和执着，回归到佛法的本真行持中。

• 表现手法：
  • 对比阐释：通过“身非尘聚”与通常认为身体是物质聚合的观念对比，“心非情缘”与心易受情感因缘左右的常见认知对比，突出身心的本质与人们常规理解的不同，引发读者对身心的重新思考。
  • 抽象与具象结合：前面几句用抽象的语言阐述修行的境界和身心的本质，如“无去无来，非显非晦”等；最后一句“馒头胡饼观世音”则用具体的生活事物和佛教形象相结合，将抽象的佛法义理具象化，使读者更容易理解。
• 语言特色：语言简洁明快，以直白的方式表达深刻的佛法义理。用词精准，如“卓卓”“冥冥”等词生动地描绘出身心本质的特点。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种超脱、空灵的意境。从对身心本质的探讨到修行境界的描述，再到最后的形象比喻，让读者仿佛置身于一个超越世俗、回归本真的修行世界中，引导人们摆脱尘世的纷扰和执着，去体悟佛法的真谛。