颂古一百则 其六二

这首诗是佛教禅理诗，核心围绕悟破迷障展开，强调悟道后应舍弃外在的手段和执着。诗中指出未圆满的功夫和难以尽知的智慧会带来问题，通过描绘秋夜、晓风等景象营造出清冷孤寂的氛围，最后表达以“大仰”之法辨别真假，追求纯净无瑕疵的修行境界。

• “第二头分悟破迷，快须攃手舍筌蹄”：
  • 字词：“第二头分”是禅门术语，有进一步、更深层次之意；“攃手”即放手；“筌蹄”出自《庄子·外物》“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄”，比喻达到目的的手段或工具。
  • 句意：在更深层次上悟破迷障后，要赶快放手舍弃那些曾经用来悟道的手段。
• “功兮未尽成骈拇，智也难知觉噬脐”：
  • 字词：“骈拇”，指手脚上的骈指，多余的东西，出自《庄子·骈拇》，这里比喻修行功夫未圆满，多余无用；“噬脐”，自咬腹脐，比喻后悔不及。
  • 句意：修行的功夫若未做到圆满，就如同骈指一样是多余无用的；智慧若难以完全明了，就会让人后悔不迭。
• “兔老冰盘秋露泣，乌寒玉树晓风凄”：
  • 字词：“兔”，古代神话中月亮里有玉兔，这里代指月亮；“冰盘”，比喻明月；“乌”，古代神话中太阳里有三足乌，这里代指太阳；“玉树”，美好的树木。
  • 句意：衰老的月亮如冰盘般清冷，秋露仿佛在哭泣；寒冷的太阳下，玉树在晓风中显得格外凄凉。
• “持来大仰辨真假，痕玷浑无贵白珪”：
  • 字词：“大仰”，指唐代禅宗高僧仰山慧寂和沩山灵祐开创的沩仰宗，这里代表禅宗的修行和辨别之法；“痕玷”，痕迹、瑕疵；“白珪”，白色的美玉，比喻纯净的修行境界。
  • 句意：用沩仰宗的方法来辨别真假，达到没有任何瑕疵的纯净修行境界，这才是最可贵的。

在更深层次悟破迷障之后，
要赶紧放手舍弃悟道的工具。
修行功夫若未圆满就多余，
智慧不明会让人后悔莫及。
衰老的月亮如冰盘秋露泣，
寒冷太阳下玉树晓风凄迷。
用沩仰之法来辨别真与假，
纯净无瑕疵的境界最可依。

释正觉是宋代曹洞宗高僧，他所处的时代禅宗发展兴盛，各宗派之间交流频繁。这首诗是他“颂古”作品之一，“颂古”是禅宗一种特殊的文学体裁，通过对古代禅宗公案、祖师言行等进行颂唱、阐释，来表达对禅理的理解和感悟。此诗旨在引导修行者正确认识悟道过程中的执着和境界追求，可能是为了开示门下弟子，帮助他们更好地领悟禅法。

• 表现手法：
  • 用典丰富：多处运用《庄子》等经典中的典故，如“筌蹄”“骈拇”“噬脐”等，使诗歌在有限的篇幅内蕴含了丰富的哲理和文化内涵，增强了诗歌的表现力和说服力。
  • 象征手法：以“兔老冰盘”“乌寒玉树”象征修行过程中的孤寂、清冷的境界，暗示修行者在追求真理的道路上会面临艰难和孤独，需要有坚定的信念。
• 语言特色：语言古朴典雅，具有浓厚的佛教禅学气息。诗句简洁凝练，用词精准，通过生动的意象和富有哲理的表达，传达出深刻的禅理。
• 意境营造：通过描绘“秋露泣”“晓风凄”等景象，营造出一种清冷、孤寂、空灵的意境，与诗歌所表达的禅理相契合，使读者在感受意境的同时，更能深入体会到诗歌所蕴含的禅意和哲理，引导人们对修行和悟道进行思考。