颂古一百则 其三○

这首诗是禅宗颂古之作，围绕佛法禅理展开探讨。诗中强调对于事物的好坏等概念不应执着，应顺其自然，指出在对佛法的领悟中不能被言语、概念等“葛藤”所阻碍。同时鼓励修行者要明晰佛法真谛，不犹豫地去践行佛法，进行真正的修行。

• “坏不坏，随他去也”：
  • 字词：“坏”与“不坏”代表事物的好坏、成毁等不同状态。
  • 句意：对于事物的好坏之分，不必过于在意，任其发展。
• “大千界句里了无钩锁机，脚头多被葛藤碍”：
  • 字词：“大千界”指广大的世界；“钩锁机”指言语中的精妙机关、诀窍；“葛藤”比喻佛法修行中遇到的各种障碍、纠缠不清的概念和言语。
  • 句意：在关于大千世界的言语表述里，并没有什么玄妙的诀窍，如果执着于言语，脚下就会被各种概念、言语等像葛藤一样的东西阻碍。
• “会不会分明，底事丁宁杀”：
  • 字词：“会不会”指是否领悟佛法；“底事”即何事；“丁宁杀”意思是再三叮嘱。
  • 句意：能不能领悟佛法应该是很分明的事，何必再三叮嘱呢。
• “知心拈出勿商量，还我当行相买卖”：
  • 字词：“知心”指对佛法的真正领悟；“当行相买卖”指真正符合修行之道的行为。
  • 句意：把对佛法的领悟直接拿出来，不要犹豫不决、反复商量，要进行真正符合修行之道的修行。

事物的好坏，就随它去吧。
在对大千世界的言语表述中，其实并没有什么精妙诀窍，
修行者的脚步常常被各种言语、概念等障碍所牵绊。
能不能领悟佛法本应一目了然，何必再三叮嘱呢。
把对佛法的领悟直接展现出来，不要犹豫商量，
去进行真正符合修行之道的修行。

释正觉是宋代曹洞宗僧人，宋代禅宗发展兴盛，出现了“颂古”这一特殊的禅学表达方式。颂古是以诗歌的形式对前代祖师的机缘语句、公案等进行阐释和发挥。这首诗便是释正觉颂古一百则中的一则，具体创作时间难以确定，但应是他在修行和传法过程中，针对当时禅门弟子在修行中容易陷入言语、概念的误区，为了引导弟子正确领悟佛法而创作的。

• 表现手法：
  • 直抒胸臆：诗人直接表达对佛法修行的观点，如“坏不坏，随他去也”“会不会分明，底事丁宁杀”等语句，直白地传达出不应执着于事物好坏、应明晰佛法领悟等思想，不绕弯子。
  • 比喻：运用“葛藤”这一比喻，形象地说明了修行者在佛法领悟中会被言语、概念等所阻碍，使抽象的佛法道理变得具体可感。
• 语言特色：语言简洁明快，具有禅门话语的简洁性和直接性。没有过多华丽的辞藻修饰，却能准确传达出深刻的禅理，符合禅宗直指人心、见性成佛的宗旨。
• 意境营造：整首诗营造出一种简洁、明快且直接的修行意境。强调修行者要摆脱言语的束缚，直接去领悟佛法真谛，进行真正的修行，给人一种干脆利落、不拖泥带水的感觉，引导修行者专注于核心的修行问题。