颂古一百则 其九

这首诗围绕禅门之事展开，赞颂了王老师（或赵州老）能够明辨正邪的能力。诗中运用大禹治水、女娲补天等典故，强调正道未丧及贤人的作用，表达对明辨是非、坚守真道者的赞美与推崇，体现了一种对纯粹、真实的追求。

• “两堂云水尽分拏”：
  • 字词：“两堂”，一般指禅林中的东堂、西堂，为僧人居住之处；“云水”，指行脚僧，他们行踪如云水般漂泊不定；“分拏”，分开、分别。
  • 句意：东堂和西堂的行脚僧们都各自分别开来。
• “王老师能验正邪”：
  • 字词：“王老师”，可能是禅门中一位有威望、能明辨事理的高僧；“验”，检验、辨别。
  • 句意：王老师能够检验出谁正谁邪。
• “利刀斩断具亡像”：
  • 字词：“利刀”，比喻果断、决绝的智慧；“具亡像”，使各种虚妄的现象消失。
  • 句意：用果断的智慧斩断虚妄，让各种不实之相都消失。
• “千古令人爱作家”：
  • 字词：“作家”，在禅林中指有真才实学、有修行境界的人。
  • 句意：这样的人千古以来都令人喜爱和尊敬。
• “此道未丧，知音可嘉”：
  • 字词：“道”，这里指禅道、正道；“知音”，指能领悟正道的人。
  • 句意：正道还没有丧失，能领悟此道的人值得称赞。
• “凿山透海兮唯尊大禹，炼石补天兮独贤女娲”：
  • 字词：“大禹”，传说中治水的英雄，他凿山开道，疏通河道；“女娲”，神话中炼石补天的女神。
  • 句意：在凿山透海方面唯有尊崇大禹，在炼石补天方面只有赞美女娲。这里用大禹和女娲来比喻那些能担当大任、挽救世道的贤人。
• “赵州老，有生涯，草鞋头戴较些些”：
  • 字词：“赵州老”，指赵州从谂禅师，是禅宗史上的著名高僧；“生涯”，这里指独特的修行方式和处世之道；“较些些”，有比较、胜出一点的意思。
  • 句意：赵州老禅师有他独特的修行方式，他把草鞋戴在头上，有超出常人的地方。这可能是指赵州禅师的一些看似奇特的行为，实则蕴含着深刻的禅机。
• “异中来也还明鉴，只个真金不混沙”：
  • 字词：“异中”，指复杂、不同寻常的环境；“明鉴”，明察、辨别；“真金不混沙”，比喻真正有修行、有智慧的人不会被世俗的杂质所污染。
  • 句意：从复杂的环境中走来还能明察秋毫，真正有修行的人就像真金一样不会混杂沙子。

东堂西堂的行脚僧们各自分开，
王老师能够辨别出谁正谁邪。
用果断的智慧斩断虚妄之相，
这样的人千古以来都受敬仰。
正道还没有丧失啊，
能领悟此道的人值得称赞。
在凿山透海方面唯有尊崇大禹，
在炼石补天方面只有赞美女娲。
赵州老禅师有独特的修行方式，
把草鞋戴在头上有过人之处。
从复杂环境走来还能明察秋毫，
真正有修行的人如真金不混沙。

释正觉是宋代曹洞宗的著名禅师，曹洞宗强调“默照禅”，注重内心的自省和对禅理的体悟。这首诗创作于宋代的禅学氛围中，当时禅宗各派思想活跃，禅僧们通过各种方式来探讨和传承禅道。释正觉可能是有感于禅门中需要有能够明辨正邪、坚守正道的人，于是创作此诗来赞颂那些有真修行、能担当禅道传承的高僧大德，同时也表达对禅道未丧的信心。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了大禹治水、女娲补天等神话典故，以及赵州从谂禅师的事迹。这些典故的运用，丰富了诗歌的内涵，以历史上的贤人和禅门高僧来类比那些能坚守正道、明辨是非的人，增强了诗歌的说服力和感染力。
  • 比喻：“利刀斩断具亡像”将智慧比作利刀，形象地表现出果断去除虚妄的力量；“真金不混沙”把有修行的人比作真金，突出其纯粹和不被污染的特质。
• 语言特色：语言简洁直白，却富有深意。诗句以质朴的语言传达禅理，没有过多的修饰，但能让读者直接感受到其中蕴含的禅意和对正道的推崇。同时，诗句的节奏明快，朗朗上口。
• 意境营造：通过对禅门高僧事迹的描述和典故的运用，营造出一种庄重、深邃的禅学意境。诗中展现出一种对正道的坚守和对贤人的敬仰，让读者感受到禅道的庄严和不可亵渎，引导人们追求纯粹和真实的修行境界。