颂古一百则 其六

这首诗围绕“药与病”“医与病”的关系展开，引入禅宗“克家之子”“截流之机”等概念，强调在修行中要摆脱言语束缚，展现出超越常规思维的禅悟境界，表达了对禅宗修行方式的深刻理解和追求。

• “药之作病，鉴乎前圣”：
  • 字词：“药”，这里可理解为佛法的教导、方法；“作病”，原本是治病的药反而成了病，即对佛法的执着、拘泥于佛法的形式；“鉴”，借鉴、明察；“前圣”，前代的圣人、高僧大德。
  • 句意：要明白前代圣人的教导，有时佛法的教导可能会成为修行的障碍。
• “病之作医，必也其谁”：
  • 字词：“病”，这里指修行中的障碍、执着；“医”，治疗的方法；“必也其谁”，那么谁能成为治疗这种“病”的人呢。
  • 句意：当修行中出现障碍时，谁能成为解决这些问题的人呢。
• “白头黑头兮克家之子，有句无句兮截流之机”：
  • 字词：“白头黑头”，代指不同年龄的人；“克家之子”，能继承家业、传承佛法正道的人；“有句无句”，有言语表达和无言语表达；“截流之机”，截断思维之流、超越言语概念的契机。
  • 句意：无论是年老还是年少，能够传承佛法正道的人，要懂得在有言语和无言语之间把握截断思维之流的契机。
• “堂堂坐断舌头路，应笑毗耶老古锥”：
  • 字词：“堂堂”，光明正大、磊落；“坐断”，阻断、截断；“舌头路”，言语表达的途径；“毗耶”，指维摩诘居士，“老古锥”是对维摩诘居士的戏称，含有对其智慧的敬重。维摩诘居士在《维摩诘经》中以沉默来表达“不二法门”。
  • 句意：光明正大地截断言语表达的途径，应该会嘲笑维摩诘居士那种用沉默来表达的方式。

药物本是治病的，却可能成为新的病患，这一点前代圣人早有明鉴。
当修行的障碍产生，谁能成为治愈它的良医呢？
不论年老年少，那些能传承佛法正道的人啊，要明白在言语有无之间把握截断思维之流的契机。
光明正大地阻断言语表达的途径，大概会嘲笑维摩诘居士那种用沉默表达的方式。

释正觉是宋代曹洞宗的高僧，他所处的时代禅宗发展兴盛，不同流派对于佛法的理解和修行方式有着多样的探讨。他创作《颂古一百则》，是通过对古代禅宗公案、语句等进行颂唱、阐释，来表达自己对禅宗修行和佛法的见解。此诗具体创作时间难以精确确定，但整体是在其弘扬曹洞宗禅法的过程中所作，体现了他对禅宗修行中摆脱言语执着等观念的强调。

• 表现手法：
  • 设问：“病之作医，必也其谁”一句通过设问的方式，引发读者对修行中解决问题者的思考，增加了诗歌的启发性和哲理性。
  • 用典：诗中运用了“毗耶老古锥”这一典故，即维摩诘居士以沉默表达“不二法门”的故事。通过引用此典，进一步深化了诗歌所表达的超越言语、追求禅悟的主题，同时也展示了禅宗文化的传承和发展。
• 语言特色：语言简洁而富有深意，采用了禅宗特有的机锋语言。如“药之作病”“有句无句兮截流之机”等表述，看似简单却蕴含着深刻的禅理，需要读者深入思考和领悟。
• 意境营造：整首诗营造出一种超脱言语、追求内心顿悟的禅境。诗中通过对修行中“药”与“病”、“有句”与“无句”等关系的探讨，以及对截断言语表达途径的强调，让读者感受到一种超越常规思维、直抵禅悟境界的意境，引导人们摆脱言语概念的束缚，去体悟佛法的真谛。