偈颂七十八首 其七五

这首偈颂以否定的表述破除常规概念，强调一种超越世俗认知的境界。借白云无心、青山在目等自然意象，传达出空灵自在的心境。还运用典故，如断蛇珠、苍龙骨等，表达对修行境界的追求，最后点明这种境界无拘无束、没有固定窠臼的特质。

• “不是男，不是女”：
  • 字词：这里的男女是世俗的性别概念。
  • 句意：否定世俗对于性别的界定，强调超越二元对立的性别认知。
• “不是神，不是鬼”：
  • 字词：神鬼是宗教和民间信仰中的概念。
  • 句意：摒弃对神鬼这类超自然存在的固有认知。
• “不是佛，不是物”：
  • 字词：佛代表宗教修行的至高境界，物指世间万物。
  • 句意：不局限于对佛的传统理解，也不执着于物质世界。
• “祇知白云无心，谁辨青山在目”：
  • 字词：“白云无心”，白云自由自在飘荡，没有刻意的目的；“青山在目”，青山呈现在眼前。
  • 句意：只知道像白云一样无心自在，又有谁去分辨青山就在眼前呢，强调一种自然、无心的状态。
• “夜明识取断蛇珠，潭寒退下苍龙骨”：
  • 字词：“断蛇珠”，传说随侯见大蛇受伤，以药敷之，后蛇衔夜明珠相报，即断蛇珠，代表珍贵的宝物；“苍龙骨”，象征着强大的力量和束缚。
  • 句意：在夜晚要识得珍贵的断蛇珠（喻指觉悟），在寒冷的潭水中要退去苍龙骨（喻指去除执着和束缚）。
• “等闲掣断紫丝绦，天上人间收不得”：
  • 字词：“紫丝绦”，紫色的丝带，喻指各种束缚和牵挂；“收不得”，无法被拘束、控制。
  • 句意：轻易地扯断各种束缚，达到一种超越天地、不受拘束的境界。
• “收不得，底事从来没窠窟”：
  • 字词：“底事”，此事；“窠窟”，巢穴、固定的模式。
  • 句意：这种无法被拘束的境界，从来就没有固定的模式和窠臼。

既不是男，也不是女。
既不是神，也不是鬼。
既不是佛，也不是物。
只懂得白云自在无心，谁去分辨青山就在眼前。
在暗夜中要识得那珍贵的断蛇珠，在寒潭里要退去那苍龙的骨。
轻易地扯断紫色的丝带，这天与人间都无法将其拘束。
无法被拘束啊，此事从来就没有固定的模式。

释正觉是宋代曹洞宗的高僧，他倡导“默照禅”。这首偈颂创作于其弘扬佛法、引导修行的过程中。当时佛教各宗派发展，曹洞宗强调通过默默观照来体悟佛法。释正觉创作此偈颂，是为了帮助修行者破除对世俗概念和常规认知的执着，引导他们达到一种空灵、自在、超越的修行境界。

• 表现手法：
  • 否定式表达：诗中多次使用“不是……不是……”的句式，连续否定世俗常见的概念，如男女、神鬼、佛物等，这种否定式表达能强烈地冲击读者的常规思维，促使人们打破固有的认知框架，去探寻更深层次的佛法真谛。
  • 象征手法：运用“白云无心”“断蛇珠”“苍龙骨”“紫丝绦”等意象进行象征。白云象征着自在、无心的境界；断蛇珠象征着珍贵的觉悟；苍龙骨象征着修行中的阻碍和束缚；紫丝绦象征着各种世俗的牵挂和羁绊，通过这些象征手法，将抽象的佛法理念形象化。
• 语言特色：语言简洁明快，直接有力。以直白的表述传达深刻的佛法思想，没有过多的修饰和委婉的表达，使偈颂易于理解和传播，符合佛教偈颂通俗化、大众化的特点。
• 意境营造：营造出一种空灵、超脱的意境。通过描绘白云、青山等自然景象，以及夜明、潭寒等场景，给人一种清幽、静谧、远离尘世的感觉，让读者仿佛置身于一个超越世俗的精神世界中，更好地体会到佛法所追求的无拘无束、自在空灵的境界。