偈颂七十八首 其六七

这首偈颂围绕佛家修行展开，阐述了修行的艰难，表达了修行需靠自我领悟，不可依赖他人，以及修行成功后能摆脱轮回生死的观点，传达出一种对佛家修行境界的追求。

• “吾家种草古今难，针鼻才分度线端”：
  • 字词：“吾家”，指代佛家；“种草”，这里比喻修行；“针鼻”，针的小孔；“度”，通过。
  • 句意：佛家的修行从古至今都是艰难之事，就如同线要穿过针鼻那样困难。
• “混处相期君把手，到时不与汝同盘”：
  • 字词：“混处”，指在尘世中相处；“相期”，期望；“同盘”，这里指一起分享成果。
  • 句意：在尘世中相处时期望能携手共进，但到了修行有成的时候却不会和你一同分享成果，强调修行要靠自己。
• “却来大用纵横是，向去全功转侧看”：
  • 字词：“大用”，指修行成功后的大作用、大成就；“纵横”，形容自由、随意；“全功”，圆满的功德；“转侧”，这里有从不同角度审视的意思。
  • 句意：修行成功后可以自由地发挥大作用，而圆满的功德要从不同角度去审视。
• “底事要凭师印可，轮回生死不相干”：
  • 字词：“底事”，何事；“印可”，认可、印证；“轮回生死”，佛教概念，指众生在生死世界中循环不已。
  • 句意：修行之事为何要凭借师父的认可呢，只要修行有成，就与轮回生死没有关系了。

我们佛家的修行从古至今都艰难无比，
就像线穿过针鼻那般充满阻碍。
在尘世中相处时期望能与你携手前行，
但修行有成时不会和你共享成果。
修行成功后就能自由地发挥大作用，
圆满的功德要从不同角度去审视。
修行之事为何要依赖师父的认可呢，
只要修成正果便能摆脱轮回生死。

释正觉生活在宋代，是曹洞宗著名禅师。宋代佛教发展较为兴盛，禅风盛行。这首偈颂是他为了向弟子或修行者传达佛家修行的理念和方法而作。他可能是针对当时一些修行者过于依赖师长印证，而缺乏自我体悟的现象有感而发，旨在强调修行的自主性和自我觉悟的重要性。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中用“针鼻才分度线端”来比喻修行的艰难，形象生动地让读者感受到修行的不易，增强了表达效果。
  • 对比：“混处相期君把手，到时不与汝同盘”形成对比，强调了修行过程中虽然可以相互期许、互相扶持，但最终的成果要靠自己去获取，突出了修行的自主性。
• 语言特色：语言简洁直白，以通俗易懂的方式表达深刻的佛家哲理，便于修行者理解和接受。偈颂本身就是佛教用于传达教义的一种通俗文体，这首偈颂很好地体现了这一特点。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种严肃、庄重的修行氛围，强调修行的艰难和自主性，引导修行者专注于自我修行，摆脱对他人的依赖，以达到超脱轮回生死的境界，具有很强的宗教感染力和启示性。