偈颂七十八首 其四五

这首偈颂以五月农忙插田之事为喻，阐述了修行需有始有终、坚持到底的道理。通过将农事与禅修相类比，劝诫禅和子们要全身心投入修行，不容有丝毫懈怠和疑虑。

• “五月半，农忙乱，插田心是秋成饭”：
  • 字词：“农忙乱”，形容农忙时的忙碌景象；“秋成饭”，秋天收获的粮食做成的饭。
  • 句意：五月中旬，正是农忙的时候，农民们忙碌不堪，此时插秧种下的是对秋天收获粮食的期待。
• “却道禾熟不临场，祇么任从风雨烂”：
  • 字词：“临”，到；“祇么”，就这样；“任从”，任凭。
  • 句意：然而如果说等到稻谷成熟了却不到场收割，就这样任凭它在风雨中腐烂。
• “禅和子，一身了”：
  • 字词：“禅和子”，指参禅的人。
  • 句意：参禅的人啊，要全身心地投入到修行中。
• “一身两眼对两眼，个中丝发初无间”：
  • 字词：“个中”，其中；“丝发”，形容极其细微；“无间”，没有间隙。
  • 句意：全身心地用自己的双眼与修行的目标相对，在这其中不能有丝毫的间隙和懈怠。
• “老狐涎尽复何疑，再坐盘中弓落盏”：
  • 字词：“老狐涎尽”，比喻那些狡黠、有疑虑的心思都消除干净；“弓落盏”，此处可能是一种形象的表达，类似于消除了杯弓蛇影的疑虑。
  • 句意：当像老狐狸那样的疑虑心思都消除干净后，还有什么可怀疑的呢？就像消除了杯弓蛇影的疑虑一样，能够安心修行。

五月中旬，农忙的景象一片繁忙杂乱，
此时插秧种下的是对秋天饱饭的期盼。
可要是说稻谷成熟却不去收割上场，
那就只能任凭它在风雨中烂掉消亡。
参禅的人啊，要全身心投入到修行，
用双眼专注地与修行目标相对凝望，
这其中不能有一丝一毫的间隙疏旷。
当那些狡黠疑虑的心思都彻底消亡，
就像消除了杯弓蛇影般不再心慌张。

释正觉是宋代曹洞宗的著名禅师，他倡导“默照禅”。在宋代，禅宗发展兴盛，众多僧人、信众积极参与禅修。这首偈颂可能是释正觉在日常教导参禅者时所作，旨在用通俗易懂的农事比喻，向禅和子们讲解修行的道理，让他们明白修行如同农事一样，需要有始有终，不能半途而废，要全身心投入，消除疑虑。

• 表现手法：
  • 比喻：整首偈颂最大的特点就是运用比喻的手法，将农事活动中的插田、收割与禅修过程进行类比。用“插田心是秋成饭”比喻修行者当下的努力是为了将来的成就；“禾熟不临埸，祇么任从风雨烂”则比喻修行如果不能坚持到底，之前的努力就会付诸东流。这种比喻生动形象，易于理解，使深奥的禅理变得通俗易懂。
  • 对比：通过“插田”和“禾熟不临埸”两种不同行为及其结果的对比，突出了坚持完成修行的重要性，增强了偈颂的劝诫力度。
• 语言特色：语言质朴平实，使用了如“农忙乱”“秋成饭”等口语化的表达，没有过多华丽的辞藻堆砌，符合偈颂这种体裁简洁明快、易于传播的特点，便于参禅者理解和接受其中的禅理。
• 意境营造：虽然偈颂没有刻意营造传统意义上优美的自然意境，但通过农事场景的描述，营造出一种生活气息浓厚的氛围，让参禅者能够从熟悉的生活场景中领悟禅修的道理，使禅理与生活紧密相连，更能引发共鸣。