偈颂七十八首 其二二

这首偈颂探讨了佛教的觉性思想，强调性觉与本觉的妙明特质，阐述其与太虚、物情的关系，以及在应物、入三世、混万缘等方面的体现，最后以云日、字雁、夜蟾、孤猿等自然景象作结，传达出一种超脱与禅意的情感。

• “性觉妙明，本觉明妙”：
  • 字词：“性觉”指众生本具的灵觉之性；“本觉”指众生本来觉悟的佛性；“妙明”“明妙”强调其灵妙、光明的特质。
  • 句意：众生本具的灵觉之性奇妙光明，本来觉悟的佛性光明奇妙。
• “与太虚等量，与物情同道”：
  • 字词：“太虚”指天空、宇宙；“物情”指万物的情状。
  • 句意：觉性与宇宙一样广大无边，和万物的情状遵循相同的道理。
• “应色应声，随听随眺”：
  • 字词：“应色应声”指能对色、声等外境作出反应；“随听随眺”指随着听闻和眺望的情况而变化。
  • 句意：能够对应外界的色与声，随着听闻和眺望而自然反应。
• “入三世而非去来，混万缘而无正倒”：
  • 字词：“三世”指过去、现在、未来；“万缘”指各种因缘。
  • 句意：觉性融入过去、现在、未来三世，却不存在去来的分别；混杂于各种因缘之中，却没有正确与颠倒之分。
• “云日低时字雁横，夜蟾落处孤猿叫”：
  • 字词：“云日”指云和太阳；“字雁”指排成“人”字或“一”字飞行的大雁；“夜蟾”指夜晚的月亮。
  • 句意：当云和太阳低垂时，排成字状的大雁横飞而过；夜晚月亮落下的地方，有孤独的猿猴啼叫。

众生本具的灵觉之性奇妙光明，
本来觉悟的佛性光明又奇妙。
它与宇宙一样广大无边，
和万物的情状遵循相同道理。
能对应外界的色与声，
随着听闻和眺望而自然反应。
融入三世却没有去来的分别，
混杂万缘也没有正倒的差异。
云和太阳低垂时，大雁排成字横飞，
夜晚月亮落下处，孤猿发出悲啼。

释正觉是宋代曹洞宗僧人，以提倡“默照禅”著称。他的偈颂作品多是为了宣扬佛教教义和禅法感悟。这首偈颂具体创作时间不详，但应是他在修行和弘法过程中，对佛教觉性思想有深刻体悟后所作，旨在引导信众领悟觉性的特质和禅的境界。

• 表现手法：
  • 哲理阐述：前六句以直接论述的方式，阐述了佛教觉性的特点，如与太虚等量、应色应声等，使读者对觉性有更深入的理解。
  • 象征比喻：最后两句“云日低时字雁横，夜蟾落处孤猿叫”运用自然景象进行象征，用云日、雁、夜蟾、孤猿等意象，象征着觉性在世间的自然体现和禅意的境界，引发读者的联想和感悟。
• 语言特色：语言简洁凝练，富有宗教的庄严感和哲理深度。使用了佛教术语如“性觉”“本觉”“三世”“万缘”等，准确地传达了佛教的思想内涵。
• 意境营造：通过前半部分的哲理阐述和后半部分的自然景象描写，营造出一种超脱尘世、空灵寂静的禅意意境。前半部分的抽象论述为后半部分的具象描绘奠定了思想基础，后半部分的自然景象又进一步烘托出觉性的微妙和禅境的深远，使整首偈颂既富有哲理又充满诗意。