次韵李舍人

这首诗是邓肃和李舍人诗所作的和韵诗。诗中高度赞扬了李舍人在文学和佛法方面的造诣，描绘其佛法宣讲的高深与精妙，使听闻者茅塞顿开。同时表达了自己对佛法的向往以及希望得到李舍人指引的心情，最后提出了将牟尼（佛）与仲尼（孔子）相提并论的观点。

• “道山文章伯，杖履作幽栖”：
  • 字词：“道山”，宋时称学士院为道山；“文章伯”，文章大家；“杖履”，拄杖漫步；“幽栖”，隐居。
  • 句意：您是学士院里的文章大家，拄着拐杖过着隐居的生活。
• “笔砚为戏事，业落翻墨螭”：
  • 字词：“墨螭”，比喻文章如蛟龙翻腾，形容文笔灵动。
  • 句意：舞文弄墨对您来说就像游戏一般轻松，笔下文章如蛟龙翻腾。
• “平生百万言，定相初不离”：
  • 字词：“定相”，佛教语，实相，事物的真实相状。
  • 句意：您一生写下百万文字，始终不离佛法的实相。
• “更怜世间士，尘网深相闱”：
  • 字词：“尘网”，尘世的罗网，比喻世俗的束缚；“闱”，包围。
  • 句意：更可怜世间的士人，深陷世俗的罗网中无法自拔。
• “笑踵双林辙，誓破万夫疑”：
  • 字词：“双林”，佛教语，释迦牟尼涅槃之地；“辙”，道路。
  • 句意：您笑着追随佛祖的道路，发誓要破除众人的疑惑。
• “八面列神王，剑戟森携持”：
  • 字词：“神王”，佛教护法神；“森”，严整的样子。
  • 句意：宣讲佛法时如八面有护法神排列，手持剑戟，庄严无比。
• “怒目干龙宫，机缄绝谋惟”：
  • 字词：“干龙宫”，到龙宫求取佛法；“机缄”，关键；“谋惟”，计谋思虑。
  • 句意：如同怒目去龙宫求取佛法，不被世俗的思虑所干扰。
• “佛语浩无际，天地如可弥”：
  • 字词：“弥”，充满。
  • 句意：佛语浩瀚无边，仿佛可以充满天地。
• “笑谈一转变，璇玑时未移”：
  • 字词：“璇玑”，指北斗星，这里表示时间。
  • 句意：谈笑间佛法的讲解就完成了，时间好像都没有流逝。
• “见者皆了了，钝根化神机”：
  • 字词：“了了”，明白；“钝根”，指资质愚钝的人；“神机”，神妙的机宜。
  • 句意：见到您讲法的人都明白了佛法，资质愚钝的人也能领悟神妙的机宜。
• “不然分三藏，谁能俱不遗”：
  • 字词：“三藏”，佛教经典的总称，分为经藏、律藏、论藏。
  • 句意：若不是您这样的人来剖析三藏经典，谁能做到毫无遗漏。
• “白头钻故纸，底是出头时”：
  • 字词：“故纸”，指旧书，这里指佛教经典；“底”，何。
  • 句意：那些白头钻研旧经典的人，何时才能有出头之日呢。
• “此恩今欲报，四顾将谁依”：
  • 字词：“恩”，指李舍人讲解佛法的恩情。
  • 句意：如今我想报答这份恩情，环顾四周却不知依靠谁。
• “在佛本无说，于公亦何为”：
  • 字词：“在佛本无说”，佛教认为佛法本不可言说。
  • 句意：佛本来说法不可言说，您又为何要这样做呢。
• “珍重谪仙人，登山力未疲”：
  • 字词：“谪仙人”，指李舍人，夸赞其如被贬下凡的仙人。
  • 句意：请保重啊被贬下凡的仙人，您登山的精力还未疲倦。
• “天涯渺万里，著处即为归”：
  • 字词：“著处”，到处。
  • 句意：即使天涯相隔万里，您所到之处就是归宿。
• “随缘作赞叹，妙语何奇奇”：
  • 字词：“奇奇”，非常奇妙。
  • 句意：您随缘发出的赞叹，妙语是多么奇妙啊。
• “置之天壤间，千古无敢非”：
  • 字词：“天壤间”，天地间。
  • 句意：把您的话语放在天地间，千古以来都没人敢非议。
• “我生多肉障，烦公示宝篦”：
  • 字词：“肉障”，佛教语，指烦恼；“宝篦”，比喻佛法的智慧。
  • 句意：我生来烦恼众多，烦请您用佛法的智慧来点化我。
• “请作一言蔽，牟尼即仲尼”：
  • 字词：“牟尼”，释迦牟尼；“仲尼”，孔子。
  • 句意：请用一句话来概括，我认为释迦牟尼就如同孔子一样。

您是学士院的文章大家，拄杖隐居悠然自在。
舞文弄墨对您如游戏，笔下文章似蛟龙翻卷。
一生写下百万文字，始终紧扣佛法实相。
更可怜世间的士人，深陷世俗难以解脱。
您笑着追随佛祖之路，发誓破除众人疑惑。
讲法时如护法神罗列，手持剑戟庄严无比。
怒目求取龙宫佛法，不为俗念所动分毫。
佛语浩瀚可充天地，谈笑之间讲解已毕。
时间仿佛未曾流转，见者皆能领悟佛法。
资质愚钝也能开窍，剖析三藏毫无遗漏。
那些白首钻研经典，不知何时才能出头。
我想报答您的恩情，环顾四周却无所依。
佛本说法不可言说，您又何必如此辛劳。
请保重您这谪仙人，登山精力依然充沛。
哪怕天涯相隔万里，所到之处便是归宿。
随缘赞叹妙语惊人，话语放于天地难非议。
我烦恼多需您点化，请用佛法智慧指引。
请用一言来作概括，释迦牟尼如同孔子。

邓肃生活在北宋末年至南宋初年，当时社会动荡不安，佛教思想在社会上有一定的影响力。这首诗是他和李舍人的唱和之作，具体创作时间难以确定。从诗的内容来看，李舍人可能是一位精通佛法且文学造诣颇高的人，邓肃通过和诗表达了对他的敬仰以及自己对佛法的思考和追求。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中多处运用比喻的手法，如“业落翻墨螭”将李舍人的文章比作蛟龙翻腾，形象地写出其文笔的灵动和气势；“八面列神王，剑戟森携持”把李舍人讲法的庄严场面比作有护法神手持剑戟排列，生动地展现出其讲法时的威严。
  • 对比：“更怜世间士，尘网深相闱”与李舍人的超脱形成对比，突出了世间士人的世俗与李舍人的超凡脱俗；“白头钻故纸，底是出头时”将那些白首钻研经典却不得要领的人与李舍人讲解佛法的精妙进行对比，强调了李舍人的智慧和能力。
• 语言特色：语言典雅庄重，富有文化内涵。运用了大量的佛教术语和典故，如“双林”“三藏”“肉障”“宝篦”等，体现了诗歌的专业性和高深性。同时，用词精准，如“浩无际”“何奇奇”等，生动地表达出佛语的浩瀚和妙语的奇妙。
• 意境营造：通过对李舍人讲法场景的描绘，营造出一种庄严、神秘的佛法意境。诗中展现出的佛法的浩瀚、李舍人的智慧以及听闻者的感悟，使读者仿佛置身于佛法的氛围之中，感受到佛法的高深和玄妙。诗的结尾表达了邓肃对佛法的向往和希望得到指引的心情，进一步深化了这种意境。