别珠公

这首诗是邓肃写给珠公的赠别诗。诗中先讲述了自己因诗获罪的经历以及得珠公开导后心境的变化，接着又提及自己再次触怒朝廷而奔离，表达了自己不被理解的无奈。最后赞美珠公的道价之高，并表示若珠公能接纳自己，愿追随其结社。整体表达了诗人对珠公的敬仰以及渴望与珠公交往、追随的心情。

• “我顷诗成准敕恶，寒江夜度秋萧索”：
  • 字词：“顷”，不久前；“准敕”，按照诏令；“恶”，这里指因诗得罪；“萧索”，冷落、凄凉。
  • 句意：我不久前写成的诗触犯了诏令而获罪，在寒冷的秋夜渡过江，江景一片冷落凄凉。
• “曳杖从师得摩尼，洗空愁肠天地廓”：
  • 字词：“曳杖”，拖着拐杖；“摩尼”，佛教中指宝珠，比喻佛法能去除烦恼；“廓”，开阔。
  • 句意：拖着拐杖跟随您（珠公），得到了佛法的教诲，心中的愁绪被洗净，感觉天地都开阔了。
• “年来狂妄婴逆鳞，去国三秋又出奔”：
  • 字词：“狂妄”，放纵不羁；“婴逆鳞”，触犯君主的忌讳；“去国”，离开京城；“三秋”，三年。
  • 句意：这些年我狂妄不羁触犯了君主的忌讳，离开京城三年后又被迫出奔。
• “隔墙后得绨袍旧，一笑唤回逆旅春”：
  • 字词：“绨袍”，借指朋友的关怀；“逆旅”，旅店，这里指漂泊的生活。
  • 句意：就像得到朋友隔墙送来的旧绨袍一样，您的关怀让我在漂泊的生活中露出了笑容，仿佛唤回了春天。
• “我心不转嗟匪石，方壮两遭天上斥”：
  • 字词：“不转”，不改变；“嗟”，感叹；“匪石”，《诗经》有“我心匪石，不可转也”，表示意志坚定；“天上斥”，指受到朝廷的斥责。
  • 句意：我感叹自己意志坚定如石不可转移，正当壮年却两次遭到朝廷的斥责。
• “处处逢君道价高，万指方袍趋法席”：
  • 字词：“道价”，道德声望；“万指”，众多；“方袍”，僧衣，这里指僧人；“法席”，讲经说法的地方。
  • 句意：到处都能听到人们说您道德声望很高，众多的僧人都趋往您讲经说法的地方。
• “白云天下妙林泉，看君又作新法缘”：
  • 字词：“妙林泉”，美好的山林泉水；“法缘”，佛教中与佛法的缘分。
  • 句意：天下有白云缭绕的美好山林泉水之地，看您又要去结下新的佛法缘分。
• “傥能容此无归客，便当结社追白莲”：
  • 字词：“傥”，倘若；“无归客”，无家可归的人；“白莲”，东晋慧远在庐山建白莲社，这里借指结社修行。
  • 句意：倘若您能容纳我这个无家可归的人，我便要追随您结社修行。

我不久前因诗获罪，在寒冷的秋夜渡过那萧瑟的江。
拖着拐杖追随您，得到佛法的启迪，洗去愁肠，顿觉天地开阔。
这些年我狂妄触犯君威，离开京城三年后又被迫出奔。
您的关怀就像隔墙送来的旧袍，让我在漂泊中露出笑容，仿佛迎来春天。
我感叹自己意志坚定，正当壮年却两次遭到朝廷斥责。
到处都听闻您道德声望极高，众多僧人都奔向您的法席。
天下白云缭绕、山林泉美之处，看您又要结下新的佛法缘分。
倘若您能收留我这无家可归之人，我愿追随您结社修行。

邓肃生活在北宋末年，他为人刚正不阿，敢于直言。其曾因作诗讽刺花石纲而触怒朝廷。这首诗的具体创作时间难以精准确定，但从诗中“年来狂妄婴逆鳞，去国三秋又出奔”等内容可以推测，应是他再次触怒朝廷、被迫出奔期间所作。在此期间，他结识了珠公，受其开导，有感而发写下此诗赠别。

• 表现手法：
  • 用典：诗中多处用典，如“匪石”出自《诗经》，形象地表达了诗人坚定的意志；“绨袍”用了范雎的典故，借指珠公的关怀，使诗歌的内涵更加丰富，表现力更强。
  • 对比：将自己的坎坷遭遇，如“方壮两遭天上斥”与珠公的“处处逢君道价高”形成对比，既突出了自己的不幸，又衬托出珠公的德高望重。
• 语言特色：语言直白质朴，情感真挚。诗人以坦诚的语言讲述自己的经历和心境，没有过多的修饰，却能让读者深切感受到他的无奈、感激以及对珠公的敬仰之情。
• 情感表达：整首诗情感脉络清晰，先叙述自己的困境与得珠公开导后的心境变化，再表达对珠公的赞美，最后直接表明自己希望追随珠公的愿望，层层递进，情感逐渐加深，使读者能深刻体会到诗人复杂而强烈的情感。