寄兴国福圣二老

这首诗是邓肃写给兴国福圣寺两位长老的寄赠之作。诗中先讲述自己从隐居到入朝又遭遇困境的经历，接着描绘在寺中受到二长老热情款待的情景，表达了对二长老的感激之情，最后提及收到龙兴寺邀请，询问二长老是否一同前往。

• “我本穷山采薇蕨，偶上丹霄骑日月”：
  • 字词：“采薇蕨”，用伯夷、叔齐隐居首阳山采薇而食的典故，象征隐居生活；“丹霄”，指天空，喻朝廷高位；“骑日月”，比喻在朝廷中地位显要。
  • 句意：我原本在深山里过着采薇蕨的隐居生活，偶然间得以入朝为官，身处高位。
• “云端不着痴仙人，天公虽笑雷公斥”：
  • 字词：“痴仙人”，作者自指；“雷公斥”，指受到雷霆般的斥责，即遭遇挫折。
  • 句意：朝廷容不下我这个痴傻之人，天公虽有笑意但雷公却对我斥责，暗示自己在朝廷遭人排挤。
• “今我在陈粮殆绝，不梦杏浆浇细肋”：
  • 字词：“在陈粮殆绝”，用孔子在陈国断粮的典故，形容自己陷入困境；“杏浆浇细肋”，指美食。
  • 句意：如今我如同孔子在陈一样粮食快要断绝，连梦到美食的心思都没有了。
• “詹成炊饭似抟沙，牛革荐甘真嚼铁”：
  • 字词：“詹成”，人名，此处泛指做饭的人；“抟沙”，把沙子捏成团，比喻做饭不成样子；“牛革”，牛皮；“荐甘”，当作美味。
  • 句意：做饭的人做的饭像捏不成团的沙子，把牛皮当作美味来吃就像嚼铁一样难以下咽。
• “惭愧忘形二禅客，倒屣相迎作禅悦”：
  • 字词：“忘形”，不拘形迹；“倒屣相迎”，形容热情欢迎客人；“禅悦”，指修行带来的愉悦。
  • 句意：惭愧的是两位不拘形迹的禅客，热情地倒穿着鞋子出来迎接我，让我感受到禅悦。
• “竹萌瀹水莹琼瑶，土芝借糟凝琥珀”：
  • 字词：“竹萌”，竹笋；“瀹水”，水煮；“莹琼瑶”，像美玉一样晶莹；“土芝”，芋头；“借糟”，用酒糟腌制。
  • 句意：竹笋水煮后像美玉一样晶莹，芋头用酒糟腌制后如同琥珀般凝结。
• “余不供僧僧供余，是事颠倒古所无”：
  • 字词：“供”，供养。
  • 句意：本该是我供养僧人，现在却是僧人供养我，这种事颠倒过来是自古以来都没有的。
• “要知人我两无有，此饱便当均太虚”：
  • 字词：“人我两无有”，指佛教中“人我空”的观念，即不执着于自我和他人的分别；“太虚”，指天空，喻广阔的宇宙。
  • 句意：要知道人我之间没有分别，这一顿饱餐就如同与宇宙万物融为一体。
• “昨日龙兴飞尺书，挽我登山有篮舆”：
  • 字词：“龙兴”，龙兴寺；“飞尺书”，快速送来书信；“篮舆”，竹轿。
  • 句意：昨天龙兴寺快速送来书信，用竹轿来接我登山。
• “试问二师肯俱否，一饱还君欲借渠”：
  • 字词：“二师”，指兴国福圣寺的两位长老；“俱”，一同；“借渠”，借助竹轿。
  • 句意：试问两位长老是否愿意一同前往，饱餐一顿后就把竹轿还给龙兴寺。

我原本在深山采薇蕨过隐居生活，
偶然入朝为官仿佛能驾驭日月。
朝廷容不下我这痴傻之人，
天公虽笑可雷公却把我斥责。
如今我像孔子在陈断了粮，
连梦到美食的心思都断绝。
做饭的人做的饭像捏不成团的沙，
把牛皮当美味吃就像嚼铁。
惭愧两位不拘形迹的禅客，
热情倒穿鞋子迎接我共享禅悦。
竹笋水煮像美玉般晶莹，
芋头糟腌如琥珀般凝结。
本该我供僧却成僧供我，
这颠倒之事自古未曾有过。
要知道人我本无分别，
这饱餐一顿便与宇宙融合。
昨天龙兴寺快送书信来，
用竹轿接我去登山。
试问两位长老可愿同往，
饱餐之后就把竹轿归还。

邓肃生活在北宋末年至南宋初年，这一时期政治局势动荡不安。他曾因上书直言批评花石纲等弊政而被贬谪。此诗具体创作时间难以精确确定，但从诗中描述自己陷入困境又受到僧人款待的情节来看，应是他仕途不顺、生活窘迫之时所作。他可能在漂泊途中来到兴国福圣寺，受到两位长老的热情招待，从而写下这首诗表达感激与感慨。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用典故，如“采薇蕨”“在陈粮殆绝”等，不仅丰富了诗歌的内涵，还以简洁的语言传达出复杂的情感和经历，使诗歌更具文化底蕴。
  • 对比鲜明：将自己入朝时的“骑日月”与后来的困境形成对比，突出了人生的起伏；“余不供僧僧供余”的对比，强调了自己处境的变化和受到的特殊待遇，增强了诗歌的表现力。
• 语言特色：语言直白质朴，通俗易懂，如“詹成炊饭似抟沙，牛革荐甘真嚼铁”等语句，以形象的比喻描绘出生活的艰难，同时又带有诙谐幽默的意味，使诗歌富有生活气息。
• 意境营造：通过描写自己的困境、寺中的款待以及龙兴寺的邀请等情节，营造出一种既有困顿无奈又有温暖情谊的意境。诗中既有对自身遭遇的感慨，又有与僧人交往的禅意，体现了诗人在困境中寻求精神慰藉的心境。