龙兴避难

这首诗围绕作者在龙兴寺的经历展开，先描绘了龙兴寺周边险峻奇崛的自然环境，接着叙述寺中道人原本的修行生活，然后写到众人到来打破宁静，最后表达对出世入世关系的思考，以及龙兴寺因“吾人”到来有了新变化的感慨。

• “傍山怪石如蹲虎，绝顶去天无尺五”：
  • 字词：“傍山”，靠近山；“绝”，极；“去”，距离。“去天无尺五”化用典故，形容山极高。
  • 句意：靠近山的地方有像蹲伏老虎一样的怪石，山顶距离天空不到一尺五，形容山非常高。
• “却披丛棘下山腰，丹碧照空飞栋宇”：
  • 字词：“披”，分开；“丹碧”，指红、绿等鲜艳色彩；“栋宇”，房屋。
  • 句意：然后分开荆棘丛从山腰下来，看到红绿色彩照耀天空的寺庙房屋。
• “道人养道厌尘劳，避世只嫌山不高”：
  • 字词：“道人”，指寺庙中的道士或僧人；“尘劳”，尘世的劳累、烦恼。
  • 句意：寺中的道人修行，厌烦尘世的劳累，觉得隐居的山不够高，想要更好地避世。
• “那知行空老曼倩，窃食不遗王母桃”：
  • 字词：“行空”，形容行动自由；“曼倩”，指东方朔，字曼倩，传说他曾三次偷食西王母的蟠桃；“王母桃”，即西王母的蟠桃。
  • 句意：哪里知道像行动自由的东方朔一样的人，偷食了西王母的蟠桃一点都不留下。这里可能是调侃有人破坏了寺庙原本的清净。
• “松桧参天门昼闭，碧玉撷蔬饭炊雪”：
  • 字词：“桧”，一种树木；“撷”，采摘。
  • 句意：松树和桧树高耸入天，寺庙的门白天都关着，道人采摘绿色的蔬菜，用雪水做饭。
• “百年冷坐无车音，一旦偕来真恶客”：
  • 字词：“冷坐”，冷清地坐着，形容寺庙长久无人打扰；“偕来”，一同到来。
  • 句意：寺庙长久以来冷清寂静，没有车马的声音，一旦有一群人一同到来，真像是不速之客。
• “当知喧寂无殊观，出世何妨在世间”：
  • 字词：“殊观”，不同的景象、观念；“出世”，超脱尘世；“在世”，在世间生活。
  • 句意：应该知道喧闹和寂静并没有本质的不同，超脱尘世又何妨身处世间。
• “能致吾人师作古，龙兴今日始开山”：
  • 字词：“致”，导致；“作古”，去世；“开山”，有开创寺庙、使寺庙有新发展等意思。
  • 句意：因为老师的去世，使得我们来到这里，龙兴寺从今天开始有了新的发展。

靠着山的怪石如同蹲伏的老虎，
山顶高耸离天还不到一尺五。
我分开荆棘丛从山腰走下，
看到红墙绿瓦的庙宇映照着天空。
寺中的道人修行厌烦尘世的辛劳，
避世还嫌这山不够高。
哪里知道有像东方朔那样的人，
偷食蟠桃一点都不留下。
松树桧树参天，寺庙的门白天紧闭，
道人采摘青菜，用雪水来煮饭。
寺庙长久冷清没有车马的声音，
一旦我们一群人到来真像不速之客。
要知道喧闹和寂静并无本质不同，
超脱尘世又何妨身处这世间。
因为老师的离世我们来到此地，
龙兴寺从今天开始有了新的开端。

邓肃生活在北宋末年至南宋初年，社会动荡不安。这首诗具体创作背景虽难以精确知晓，但结合诗中内容推测，可能是在他经历了一些波折后，与众人来到龙兴寺。或许寺中原本的修行者一直过着清净避世的生活，而他们的到来打破了这种宁静。诗中提到“能致吾人师作古”，可能是因为老师的去世，他们来到龙兴寺，从而引发了作者对出世入世等问题的思考。

• 表现手法：
  • 比喻：“傍山怪石如蹲虎”，将怪石比作蹲伏的老虎，生动形象地写出了怪石的形态，给人以强烈的视觉冲击，展现了龙兴寺周边环境的奇崛。
  • 用典：“行空老曼倩，窃食不遗王母桃”运用东方朔偷食西王母蟠桃的典故，增添了诗歌的趣味性和文化内涵，也委婉地表达了有人打破寺庙清净的调侃之意。
  • 对比：诗中“百年冷坐无车音，一旦偕来真恶客”将寺庙长久的冷清寂静与众人到来后的喧闹形成鲜明对比，突出了众人到来对寺庙原有宁静氛围的影响。
• 语言特色：语言较为质朴直白，不事雕琢，但又生动形象。如“碧玉撷蔬饭炊雪”，用“碧玉”形容蔬菜，简洁而富有画面感，描绘出道人清苦而纯净的修行生活。
• 意境营造：诗的前半部分通过描绘龙兴寺周边的险峻山势、清幽的寺庙环境，营造出一种清冷、寂静的氛围，表现出道人避世修行的境界。后半部分在众人到来打破宁静后，引发对喧寂关系的思考，使诗歌的意境从单纯的自然之境上升到哲学思考的层面，富有哲理意味。