眉州禅僧一首

这首诗是苏籀写给眉州禅僧的作品。诗中围绕禅学修行展开，强调性命是根本，反对权谲之术，阐述了禅学的玄旨、实相，表达了对超脱爱欲苦海、摒弃封执的追求，还提及佛法与道家思想的相通之处，最后表明自己寄望于禅语以保真修行的心愿。

• “吴蜀跨万里，余老师非壮”：
  • 字词：“吴蜀”，分别指今江苏、四川一带地域；“余老”，作者自指年老；“师”，指眉州禅僧；“非壮”，不再年轻。
  • 句意：吴地和蜀地相隔万里之遥，我已年老，老师你也不再年轻。
• “勉哉令修行，手书劳四枉”：
  • 字词：“勉哉”，勉励之意；“手书”，亲笔书信；“四枉”，多次劳烦对方。
  • 句意：相互勉励着要好好修行，劳烦你多次亲笔写信相劝。
• “性命吾基本，权谲初不尚”：
  • 字词：“性命”，指人的生命和本性；“权谲”，权谋诡诈之术；“初不尚”，从来都不崇尚。
  • 句意：性命是我们的根本，我从来都不崇尚权谋诡诈之术。
• “萧条寂寞中，咄咄祛碍障”：
  • 字词：“萧索寂寞”，形容修行时的环境或心境；“咄咄”，表示呵斥、驱退；“祛”，去除；“碍障”，修行中的障碍。
  • 句意：在萧索寂寞的环境中，以呵斥之态去除修行的障碍。
• “面目认谁欤，湛研澈尽量”：
  • 字词：“面目”，可理解为事物的本质；“湛研”，深入钻研；“澈尽量”，彻底探究到底。
  • 句意：要认清事物的本质到底是什么，需要深入钻研探究到底。
• “云为远玄旨，比喻非实相”：
  • 字词：“云为”，所作所为；“玄旨”，深奥的旨意；“实相”，佛教指宇宙事物的真实相状。
  • 句意：那些所作所为往往远离了深奥的旨意，比喻也并非事物的真实相状。
• “爱河澄不波，苦海永无浪”：
  • 字词：“爱河”，佛教指爱情之河流，喻情欲；“苦海”，佛教指苦难的世界。
  • 句意：让爱欲之河澄清不起波澜，让苦难之海永远平静无浪。
• “封执即黏缀，沦落嗟滉漾”：
  • 字词：“封执”，固执己见；“黏缀”，黏附牵连；“沦落实”，陷入困境；“嗟”，叹息；“滉漾”，动荡不定。
  • 句意：固执己见就会被黏附牵连，陷入困境只能叹息自己的动荡不定。
• “法流于河接，焦涸吁断港”：
  • 字词：“法流”，佛法的流传；“河”，可能泛指世间的各种现象；“焦涸”，干涸；“断港”，断绝的河汊。
  • 句意：佛法的流传与世间现象相连接，可如今却像干涸的断港一样令人叹息。
• “情尘欲忘世，疑网愆吾党”：
  • 字词：“情尘”，指世俗的情感；“忘世”，忘却世俗；“疑网”，疑惑的罗网；“愆”，违背；“吾党”，指同道之人。
  • 句意：想要以世俗情感忘却世间，疑惑的罗网却违背了我们这些同道人的本意。
• “凡心非道体，志帅凝不丧”：
  • 字词：“凡心”，世俗之心；“道体”，道的本体；“志帅”，以志向为主导；“凝不丧”，坚定而不丧失。
  • 句意：世俗之心并非道的本体，要以志向为主导坚定而不丧失。
• “瞿昙与老君，一诀归至当”：
  • 字词：“瞿昙”，指释迦牟尼；“老君”，指老子；“一诀”，一个诀窍；“至当”，极为恰当。
  • 句意：释迦牟尼和老子，他们的学说有一个共同恰当的诀窍。
• “邈乎卢老前，古初更遐想”：
  • 字词：“邈乎”，遥远的样子；“卢老”，可能泛指古代的高人；“古初”，远古时期。
  • 句意：在遥远的古代高人之前，远古时期更值得我们去遐想。
• “烧香傃霄极，痴绝坚愿望”：
  • 字词：“烧香”，一种宗教仪式；“傃”，朝向；“霄极”，天空极高处；“痴绝”，极度痴迷；“坚愿望”，坚定的愿望。
  • 句意：焚香朝着天空极高处，怀着极度痴迷的态度坚定自己的愿望。
• “杳眇莲社远，早接渊明放”：
  • 字词：“杳眇”，悠远；“莲社”，东晋慧远在庐山创立的佛教团体；“渊明”，指陶渊明；“放”，放达、旷达。
  • 句意：悠远的莲社已离我们很远，却早与陶渊明的放达情怀相连接。
• “保真未易了，伽语庶倚仗”：
  • 字词：“保真”，保持本性；“了”，完成；“伽语”，佛教的言语；“庶”，或许；“倚仗”，依靠。
  • 句意：保持本性并非容易完成之事，或许要依靠佛教的言语。

吴地和蜀地相隔万里之遥，
我已年老你也不再年少。
相互勉励着好好去修行，
劳你多次亲笔写信相邀。
性命是我们的根本所在，
权谋诡诈我从来都不瞧。
在萧索寂寞中驱退障碍，
探究本质需钻研到根梢。
行为常远离那深奥旨意，
比喻并非事物真实面貌。
让爱欲之河澄清无波澜，
使苦难之海永远静悄悄。
固执己见只会被黏附累，
陷入困境只能空自烦恼。
佛法流传与世事相连接，
如今却似断港令人心焦。
想以世俗情感忘却世间，
疑惑之网却把同道阻挠。
世俗之心并非道的本体，
坚定志向才不会被干扰。
释迦牟尼和老子的学说，
有个共同诀窍极为高妙。
在远古高人之前的时代，
更值得我们去尽情思考。
焚香朝着那天空的高处，
怀着痴迷坚守心中目标。
悠远莲社已离我们很远，
却与渊明放达情怀相交。
保持本性并非容易之事，
或许要靠佛语作为依靠。

苏籀生活在南宋时期，当时佛教思想在社会上有一定的传播和影响。他与眉州禅僧可能有一定的交往，通过这首诗与禅僧交流关于禅学修行的感悟和见解。此诗具体创作时间难以精确考证，但应是他在与禅僧书信往来过程中，有感而发创作出来，以表达自己对禅学修行的认识和追求。

• 表现手法：
  • 说理与抒情结合：诗中既有对禅学修行道理的阐述，如“性命吾基本，权谲初不尚”“凡心非道体，志帅凝不丧”等，直接表达对修行的观点；又有情感的抒发，如“烧香烟傃霄极，痴绝坚愿望”，展现出自己对修行的坚定执着之情。
  • 用典：运用了“莲社”“渊明”等典故，“莲社”代表着东晋时期佛教修行的一个团体，“渊明”则是旷达文人的代表，通过这些典故丰富了诗歌的文化内涵，也表达了诗人对古代修行者和文人情怀的向往。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，多使用佛教和道家的术语，如“性命”“权谲”“玄旨”“实相”“爱河”“苦海”“瞿昙”“老君”等，体现出其专业性和对佛道思想的深入理解，同时也使诗歌具有一种深邃的宗教文化氛围。
• 意境营造：通过对修行环境“萧索寂寞”的描述，以及对修行理想境界“爱河澄不波，苦海永无浪”的想象，营造出一种宁静、超脱、深邃的意境，让读者感受到诗人对禅学修行所追求的那种空明、纯净的精神境界。