送王慎中

这首诗是黄裳送别王慎中之作。诗中表达了对王慎中仕途失意而归的理解与宽慰，以佛道思想劝勉友人看淡去留、得失、离合，展现出一种超脱的人生态度。同时赞美了王慎中淡泊自然、心性纯然的品质，最后表达了自己希望日后能与友人在方外之地相聚、一同追求自由超脱境界的愿望。

• “为贫为仕我与君，失意以归南北云”：
  • 字词：“为贫为仕”，因生活贫困而做官；“南北云”，象征两人各奔东西，如同飘浮的云。
  • 句意：我和你都因为生活贫困而踏上仕途，如今你失意而归，我们就像南北飘散的云。
• “岂把去留论适莫，岂因得丧悲离合”：
  • 字词：“适莫”，可与不可，指用情的亲疏厚薄；“得丧”，得失。
  • 句意：怎么能以去留来论交情的厚薄，又怎么能因为得失而悲叹离合呢。
• “人是人非春觉梦，物来物去花开落”：
  • 字词：“人是人非”，人事的是非对错；“春觉梦”，像春天的一场梦。
  • 句意：人事的是非对错就像春天的一场梦，万物的来去就像花开花落一样自然。
• “攀缘一断六尘空，缘至乃施无斧凿”：
  • 字词：“攀缘”，佛教用语，指对事物的执着追求；“六尘”，色、声、香、味、触、法，泛指外界事物；“斧凿”，指刻意造作。
  • 句意：一旦斩断对事物的执着，外界的纷扰就会变得空无；缘分到了再去行事，就不会显得刻意造作。
• “不求脱，不与缚，君期万法无忧乐”：
  • 字词：“脱”，解脱；“缚”，束缚；“万法”，一切事物和现象。
  • 句意：既不刻意追求解脱，也不陷入束缚，你期望一切事物都没有忧愁和快乐之分。
• “不可减，不可增，君期一性无亏成”：
  • 字词：“一性”，指人的本性。
  • 句意：人的本性既不可减少，也不可增加，你期望本性没有亏损和成就的分别。
• “世人{土适}埴谁知己，不怨不知知不喜”：
  • 字词：“{土适}埴”，制陶时把黏土放在模型里，这里指世人追求功名利禄的行为；“知己”，了解自己的人。
  • 句意：世人追求功名利禄，谁能真正了解你呢？你既不怨恨别人不了解你，知道有人了解你也不会欣喜。
• “尘萦尝与众凡悲，流转域中而已矣”：
  • 字词：“尘萦”，被尘世的烦恼所缠绕；“流转”，轮回、变化；“域中”，世间。
  • 句意：那些被尘世烦恼缠绕的人常常和普通人一样悲叹，不过是在世间轮回变化罢了。
• “君之入道人不知，不得已事君不为”：
  • 字词：“入道”，进入道的境界；“不得已事”，违背自己意愿的事。
  • 句意：你进入道的境界别人不了解，违背自己意愿的事你不会去做。
• “天然淡薄日一饭，心机不用如婴儿”：
  • 字词：“天然淡薄”，自然淡泊；“心机”，心思、计谋。
  • 句意：你自然淡泊，一天只吃一顿饭，不用心思计谋，如同婴儿一样纯真。
• “闻其风者少当愧，此道亦更清于夷”：
  • 字词：“闻其风者”，听到你风范的人；“夷”，伯夷，古代的贤人。
  • 句意：听到你风范的人应该感到惭愧，你所追求的道比伯夷还要清高。
• “君归休，白心碧眼非庸流”：
  • 字词：“归休”，回去休息；“白心”，心地纯洁；“碧眼”，常用来形容人的聪慧、脱俗；“庸流”，平庸之辈。
  • 句意：你回去休息吧，你心地纯洁、聪慧脱俗，不是平庸之辈。
• “内观无物四肢堕，性天虚阔阴云收”：
  • 字词：“内观”，内心反省；“性天”，人的本性和天命。
  • 句意：内心反省看不到外物，四肢放松，本性和天命如同广阔的天空，阴云消散。
• “君归去，晓猿夜鹤无寻处”：
  • 字词：“晓猿夜鹤”，指代隐居山林的清幽环境。
  • 句意：你回去吧，在那隐居之地连猿鹤都难以寻觅到踪迹。
• “炉中灵药果谁传，林下老人终共语”：
  • 字词：“炉中灵药”，可能指道家的丹药，也可象征一种精神上的修炼成果；“林下老人”，指隐居山林的老者。
  • 句意：炉中的灵药究竟会传给谁呢？你最终会和隐居山林的老者交谈。
• “何时我向江边来，相从方外幽怀开”：
  • 字词：“方外”，世俗之外；“幽怀”，幽深的情怀。
  • 句意：什么时候我也来到江边，和你在世俗之外相聚，抒发幽深的情怀。
• “长愿为云逐东野，莫教风思生尘埃”：
  • 字词：“东野”，指代王慎中归隐之地；“风思”，可能指尘世的思绪。
  • 句意：我长久地希望能像云一样追随你到归隐之地，不要让尘世的思绪生出尘埃。

我和你都因生活贫困踏上仕途，
如今你失意而归，如南北飘云。
怎能以去留论交情的亲疏，
又怎会因得失悲叹离合之情。
人事是非如春天的一场梦，
万物来去似花开花落般自然。
斩断执着，外界纷扰皆空，
缘分到时行事，不刻意造作。
不追求解脱，也不陷入束缚，
你期望万法无忧愁快乐之分。
人的本性不可增减，
你期望它无亏损成就之别。
世人追求功名利禄，谁懂你心，
你不怨人不知，知也不喜形于色。
被尘世缠绕者常与凡人同悲，
不过在世间轮回流转而已。
你入道境界旁人不知，
违背意愿之事你决不会做。
你自然淡泊，一日一餐，
不用心机，如同纯真婴儿。
听到你风范的人应感惭愧，
你追求的道比伯夷更清高。
你回去吧，你心地纯净超凡，
内省无物，四肢放松，心性开阔。
你回去吧，隐居处猿鹤难寻踪迹，
炉中灵药谁能传承，你与老者相谈。
何时我也到江边与你相聚，
在世俗外抒发幽深的情怀。
我愿像云追随你到归隐地，
莫让尘世思绪生出尘埃。

黄裳生活于北宋时期。这首诗创作的具体时间难以精准确定，但从诗的内容可知，王慎中仕途失意而归，黄裳作此诗送别。北宋时期，佛道思想较为流行，士大夫阶层受其影响，常以佛道思想来排解人生的不如意。黄裳在此诗中融入了佛道的超脱思想，既是对友人的劝慰，也体现了当时士人的精神追求。

• 表现手法：
  • 哲理阐述：诗中多处运用佛道思想进行哲理阐述，如“人是人非春觉梦，物来物去花开落”“攀缘一断六尘空，缘至乃施无斧凿”等句，通过形象的比喻和深刻的哲理，劝勉友人看淡世事，展现出一种超脱的人生态度。
  • 对比衬托：将世人“{土适}埴”追求功名利禄的行为与王慎中“天然淡薄日一饭，心机不用如婴儿”的纯真淡泊进行对比，突出了王慎中的高尚品质和独特的人生境界。
• 语言特色：语言古朴典雅，富有哲理韵味。运用了一些佛教和道家的术语，如“攀缘”“六尘”“万法”“一性”等，使诗歌具有浓厚的宗教文化气息。同时，诗句对仗工整，如“不求脱，不与缚”与“不可减，不可增”，增强了诗歌的节奏感和韵律美。
• 意境营造：通过对王慎中归隐生活的想象，如“晓猿夜鹤无寻处”“林下老人终共语”等句，营造出一种清幽、超脱、远离尘世的意境，表达了诗人对这种生活的向往和对友人的美好祝愿。诗的结尾“长愿为云逐东野，莫教风思生尘埃”，进一步深化了这种超脱尘世、追求自由的意境。