贺拜罢南郊献诗

这首诗描绘了皇帝举行南郊祭祀的宏大场景，包括祭祀前的仪仗、军队护卫、群臣庆贺等，表达了对先皇的追思以及对当今君王能继承圣德、施行仁政的赞美，最后诗人表示愿将此诗献于乐府，以记录这一盛事。

• “中天台上闻天语，将下人间会真主”：
  • 字词：“中天台”，指高处的台，此处可能是举行祭祀仪式的高台；“天语”，指上天的旨意；“真主”，指皇帝。
  • 句意：在高台上听闻上天的旨意，皇帝即将下凡间与臣民相聚。
• “王室堂开秋意深，匆匆瑞气排群阴”：
  • 字词：“王室堂”，指皇家的殿堂；“瑞气”，祥瑞之气；“群阴”，各种阴霾。
  • 句意：皇家殿堂开启，秋意正浓，匆匆而来的祥瑞之气驱散了各种阴霾。
• “插空仪物望不断，文采高下成遥林”：
  • 字词：“仪物”，仪仗物品；“文采”，指仪仗物品上的装饰花纹。
  • 句意：高耸入云的仪仗物品望不到尽头，高低错落的装饰花纹犹如远方的树林。
• “铁衣十万熊罴勇，忽拥天衢海涛动”：
  • 字词：“铁衣”，指身穿铠甲的士兵；“熊罴勇”，形容士兵像熊和罴一样勇猛；“天衢”，指京城的街道。
  • 句意：十万身着铠甲的勇猛士兵，忽然簇拥在京城街道上，如海涛涌动。
• “两序朱帘语相庆，皆谓君王能绍圣”：
  • 字词：“两序”，指殿堂两边；“绍圣”，继承圣德。
  • 句意：殿堂两边挂着朱帘，人们相互庆贺，都说君王能够继承先皇的圣德。
• “昭昭神考体天德，昔向明堂布仁政”：
  • 字词：“神考”，指先皇；“明堂”，古代帝王宣明政教的地方。
  • 句意：圣明的先皇体悟上天的德行，昔日在明堂施行仁政。
• “君王欲报天地恩，乃修宗祀开端门”：
  • 字词：“宗祀”，祭祀祖宗；“端门”，宫殿的正南门。
  • 句意：君王想要报答天地的恩情，于是举行祭祀祖宗的仪式，打开端门。
• “玉辂亭亭张日月，中望尧云降天阙”：
  • 字词：“玉辂”，皇帝乘坐的车；“尧云”，像尧时那样的祥云，象征祥瑞。
  • 句意：皇帝乘坐的玉车高高矗立，如日月般光辉，远望如尧时的祥云降临宫殿。
• “清宫行事斋心微，默与神交谁得知”：
  • 字词：“清宫”，指斋戒时居住的清净宫殿；“斋心”，使内心清净虔诚。
  • 句意：在清净的宫殿中举行祭祀仪式，内心极其虔诚，默默地与神灵交流，谁能知道呢。
• “献飨归来待祠殿，上帝先从道心见”：
  • 字词：“献飨”，祭祀时向神灵进献祭品；“上帝”，指上天；“道心”，指君王的道德之心。
  • 句意：祭祀归来在祠殿等待，上天首先从君王的道德之心中显现。
• “龙衣登降天香浓，一片钧天庭燎中”：
  • 字词：“龙衣”，指皇帝的衣服；“钧天”，指天上的音乐；“庭燎”，庭院中照明的火炬。
  • 句意：皇帝穿着龙袍上下走动，周围弥漫着浓郁的天香，仿佛一片天上的音乐在庭院的火炬中奏响。
• “振鹭于飞珮声响，恍如三代观臣工”：
  • 字词：“振鹭于飞”，出自《诗经·周颂·振鹭》，比喻贤才纷纷到来；“三代”，指夏、商、周三代。
  • 句意：大臣们像白鹭飞翔一样，玉佩声响，恍惚间仿佛看到了三代时的臣子们。
• “先皇基绪既肯构，配侑岂或惭高穹”：
  • 字词：“基绪”，基业；“肯构”，愿意建造，比喻继承前人的事业；“配侑”，指祭祀时以祖先配享上天；“高穹”，指上天。
  • 句意：先皇的基业已经有人继承，祭祀时以祖先配享上天，又怎么会愧对上天呢。
• “安得公尸不来燕，自是诸侯皆望风”：
  • 字词：“公尸”，古代祭祀时代表死者受祭的人；“燕”，通“宴”，宴会；“望风”，敬仰。
  • 句意：怎么会让代表死者受祭的人不来参加宴会呢，自然诸侯们都会敬仰。
• “奏歌已荐致和乐，饮受乃酢持盈功”：
  • 字词：“奏歌已荐”，演奏歌曲并进献祭品；“饮受乃酢”，指祭祀后饮酒回敬；“持盈功”，保持圆满成功。
  • 句意：演奏歌曲进献祭品以祈求和谐安乐，祭祀后饮酒回敬以保持圆满成功。
• “晓来忽听道傍语，从此天观观九叙”：
  • 字词：“九叙”，指九种品德，出自《尚书·洪范》。
  • 句意：清晨忽然听到路边人的话语，从此在宫廷中观察九种品德的施行。
• “琐琐愚臣何所补，只愿献诗归乐府”：
  • 字词：“琐琐”，渺小的样子；“乐府”，古代管理音乐的官署。
  • 句意：我这个渺小愚笨的臣子能有什么补益呢，只愿献上这首诗让它归入乐府。

在高台上听闻上天的旨意，皇帝即将下凡与臣民相聚。
皇家殿堂开启，秋意正浓，祥瑞之气匆匆驱散了阴霾。
高耸的仪仗望不到尽头，装饰花纹如远方的树林。
十万勇猛的士兵簇拥在街道，如海涛涌动。
殿堂两边人们相互庆贺，都说君王能继承圣德。
圣明的先皇体悟上天德行，曾在明堂施行仁政。
君王为报答天地恩情，举行祭祀打开端门。
皇帝的玉车光辉如日月，远望祥云降临宫殿。
在清净宫殿祭祀，内心虔诚与神交流，无人知晓。
祭祀归来在祠殿等待，上天从君王道德中显现。
皇帝龙袍飘香，音乐在火炬中奏响。
大臣们玉佩作响，如三代臣子般贤能。
先皇基业有人继承，祭祀配享无愧上天。
怎会不让受祭者赴宴，诸侯们都满心敬仰。
奏歌献祭祈求安乐，饮酒回敬保持成功。
清晨听到路人话语，从此宫廷观察九德。
我这渺小臣子无补益，只愿献诗归入乐府。

黄裳生活在北宋时期。这首诗创作于皇帝举行南郊祭祀之后。在古代，祭祀是非常重要的国家典礼，南郊祭祀更是为了祈求国泰民安、风调雨顺等。黄裳作为臣子，目睹了祭祀的宏大场面，感受到了君王继承先皇圣德、重视祭祀的举动，于是创作此诗以表达对君王的赞美以及对国家繁荣的期望。

• 表现手法：
  • 场面描写宏大：诗中运用大量笔墨描绘了祭祀的盛大场景，如仪仗、士兵、宫殿等，从不同角度展现出祭祀的庄重和威严，给人以强烈的视觉冲击。
  • 用典恰当：引用了“振鹭于飞”“九叙”等典故，丰富了诗歌的文化内涵，使诗歌更具表现力，同时也表达了对臣子贤能和国家德政的赞美。
• 语言特色：语言华丽庄重，用词精准，如“插空”“排群阴”“海涛动”等词语，生动地描绘出了场景的壮观和气势的磅礴。同时，诗歌的韵律和谐，读起来朗朗上口。
• 意境营造：通过对祭祀场景的描写，营造出一种庄严、神圣、祥和的意境。诗中既有对现实场景的描绘，又有对先皇德行和君王圣明的赞美，将现实与理想相结合，展现出一种盛世的景象，表达了诗人对国家繁荣昌盛的美好祝愿。