望仙曲

这首《望仙曲》围绕望仙亭展开，先提及古人寻仙踪迹已远，接着描绘望仙亭所见云起云归之景，进而表达对求仙之事的看法，认为不必徒劳望仙，主张珍惜当下，饮酒自乐，追求与天地同寿的豁达境界，体现出一种超脱、达观的人生态度。

• “麻姑王蔡迹已往，望仙亭在孤峰上”：
  • 字词：“麻姑”，神话中的女仙；“王蔡”，具体人物未详，可能也是古代寻仙或修仙之人；“迹已往”，指他们的事迹已成为过去。
  • 句意：麻姑、王蔡等寻仙或修仙之人的事迹都已成为过去，而望仙亭孤独地矗立在山峰之上。
• “朝見五雲飛，暮見五雲歸”：
  • 字词：“五雲”，五彩之云，在古代常与神仙相关。
  • 句意：早晨能看见五彩之云飞起，傍晚能看见五彩之云归来。
• “雲飛雲歸自今古，仙來仙去誰可知”：
  • 字词：“自今古”，从古至今都是如此。
  • 句意：云的飞起和归来从古至今都是这样，神仙的来去谁又能知道呢。
• “勿望仙，望仙目眩徒茫然”：
  • 字词：“目眩”，眼睛发花；“徒茫然”，只是白白地感到迷茫。
  • 句意：不要去盼望见到神仙，盼望神仙只会让人眼睛发花，白白地感到迷茫。
• “白石可煮誰能言，不愛插翼沖青天”：
  • 字词：“白石可煮”，传说中神仙有煮白石为粮的法术；“插翼冲青天”，比喻像神仙一样飞升上天。
  • 句意：谁能说清楚煮白石为粮这种事呢，我也不羡慕像神仙那样插上翅膀冲上青天。
• “玉池且酌太和酒，一醉壽同天地久”：
  • 字词：“玉池”，本指口中津液，这里可理解为酒杯；“太和酒”，指能使人身心和谐、长寿的美酒。
  • 句意：姑且在酒杯中斟满太和酒，喝得一醉方休，希望能像天地一样长寿。
• “陶陶與物任浮沉，肯顧霞衣雲組綬”：
  • 字词：“陶陶”，快乐舒畅的样子；“与物任浮沉”，指随外物的变化而顺其自然；“霞衣云组绶”，指神仙所穿的五彩衣裳和丝带，代指神仙的生活。
  • 句意：我快乐地随外物的变化而顺其自然，哪里会去羡慕神仙的生活呢。

麻姑、王蔡等仙人的踪迹早已消逝，
望仙亭孤独地立在那孤峰之上。
早晨能看到五彩云霞飘飞，
傍晚又见到五彩云霞回归。
云起云落从古至今都是这般模样，
神仙的来去又有谁能真正知晓。
别再去盼望那虚无的神仙，
盼望神仙只会让人头晕目眩空自迷茫。
谁能说得清煮白石成粮的事，
我也不想像神仙一样插上翅膀直上青天。
且在酒杯中斟满那太和美酒，
一醉之后但愿能与天地同寿。
我畅快地随万物自然地沉浮，
哪会去在意神仙那华美的衣裳。

张商英生活在北宋时期。北宋时期，道教等宗教有一定的发展，社会上存在着对神仙、长生等观念的追求。张商英此诗创作背景虽无明确详细记载，但从诗中可以推测，他可能目睹了当时社会上一些人盲目求仙的现象，结合自己的人生感悟，写下这首诗来表达自己对求仙之事的看法和一种豁达超脱的人生态度。

• 表现手法：
  • 对比衬托：诗中将古人寻仙的事迹与现实中云的自然变化形成对比，以云的自在“云飞云归”衬托出神仙之事的虚无缥缈，突出了求仙的不可捉摸。同时，将自己“玉池且酌太和酒”的自乐生活与神仙“霞衣云组绶”的虚幻生活进行对比，表达了对现实生活的珍视。
  • 反复强调：“勿望仙，望仙目眩徒茫然”通过反复强调“望仙”的不可取，增强了诗歌的说服力，突出了诗人的观点。
• 语言特色：语言直白易懂，质朴自然。诗人用简洁明了的语言表达自己对求仙的看法和人生态度，没有过多的修饰，但却能让读者清晰地感受到他的思想。如“白石可煮谁能言”“不愛插翼沖青天”等语句，直接表明自己对神仙之事的怀疑和不屑。
• 意境营造：诗中描绘了望仙亭上云起云归的景象，营造出一种空灵、悠远的意境，既暗示了神仙之事的虚幻，又为后文诗人表达自己的人生态度做了铺垫。整首诗景中含情，情中有理，将诗人超脱、豁达的心境融入到所描绘的景象和表达的观点之中。