张寺丞益斋

这首诗是苏轼为张寺丞名为“益斋”的斋舍而作。诗中围绕“求益”展开论述，以远游和学医为例，阐述求益需日积月累、循序渐进的道理，同时提及为道应日损的理念，最后表示愿将此诗作为益斋的铭文，表达对张寺丞的劝诫与期许。

• “张子作斋舍，而以益为名”：
  • 字词：“张子”，指张寺丞；“益”，增益、进步。
  • 句意：张寺丞建造了斋舍，用“益”来命名。
• “吾闻诸夫子，求益非速成”：
  • 字词：“诸”，之于；“夫子”，这里指孔子；“求益”，追求进步。
  • 句意：我听孔子说过，追求进步不是一蹴而就的。
• “譬如远游客，日夜事征行”：
  • 字词：“事”，从事；“征行”，远行。
  • 句意：就像远行的游客，日夜都在赶路。
• “今年适燕蓟，明年走蛮荆”：
  • 字词：“适”，到；“燕蓟”，今河北一带；“蛮荆”，古代对楚国的称呼，这里泛指南方。
  • 句意：今年到燕蓟之地，明年又前往南方。
• “东观尽沧海，西涉渭与泾”：
  • 字词：“尽”，直到尽头；“渭与泾”，渭河和泾河。
  • 句意：向东能看到大海的尽头，向西能涉足渭河和泾河。
• “归来闭户坐，八方在轩庭”：
  • 字词：“轩庭”，庭院。
  • 句意：回来后闭门而坐，仿佛八方的景象都在庭院之中。
• “又如学医人，识病由饱更”：
  • 字词：“饱更”，经历丰富。
  • 句意：又像学医的人，识别病症是因为经历丰富。
• “风雨晦明淫，跛躄喑聋盲”：
  • 字词：“晦明”，昼夜；“淫”，过度；“跛躄”，腿脚残疾；“喑”，哑。
  • 句意：历经风雨、昼夜的变化，见过腿脚残疾、聋哑失明等各种病症。
• “虚实在其脉，静躁在其情”：
  • 字词：“虚实”，中医术语，指病症的虚实情况；“静躁”，安静和烦躁。
  • 句意：病症的虚实能从脉象中体现，病人的情绪是安静还是烦躁也有迹可循。
• “荣枯在其色，寿夭在其形”：
  • 字词：“荣枯”，指面色的光泽和憔悴；“寿夭”，寿命长短。
  • 句意：病人的面色好坏能看出身体状况，外貌形态能推测寿命长短。
• “苟能阅千人，望见知死生”：
  • 字词：“苟”，如果；“阅”，见过。
  • 句意：如果能见过上千病人，一眼就能看出生死。
• “为学务日益，此言当自程”：
  • 字词：“务”，致力于；“自程”，自我要求。
  • 句意：做学问一定要每天有所增益，这句话应当作为自我要求。
• “为道贵日损，此理在既盈”：
  • 字词：“为道”，追求道；“日损”，每天减少欲望；“既盈”，达到满盈。
  • 句意：追求道贵在每天减少欲望，这个道理在于事物达到满盈就会走向反面。
• “愿言书此诗，以为益斋铭”：
  • 字词：“愿言”，愿意；“铭”，铭文。
  • 句意：愿意写下这首诗，作为益斋的铭文。

张寺丞建造了斋舍，用“益”来为它命名。
我听孔子说过，追求进步并非一蹴而就。
就像那远行的游客，日夜都在不停地赶路。
今年去到燕蓟之地，明年又奔赴南方。
向东能望到大海尽头，向西涉足渭河泾河。
归来后闭门而坐，仿佛八方之景皆在庭院。
又如同学医之人，识别病症靠丰富经历。
历经风雨昼夜变换，见过残疾聋哑等症。
病症虚实从脉象可知，病人情绪也有迹可循。
面色好坏看出身体状况，外貌形态推测寿命长短。
如果能见过上千病人，一眼便能判断生死。
做学问要每天有所增益，这话应作为自我要求。
追求道贵在减少欲望，满盈之后便会走向反面。
我愿意写下这首诗，当作益斋的铭文。

苏轼一生重视学问与道德的修养。此诗具体创作时间虽难以精准确定，但从诗的内容可推测，是苏轼为张寺丞的“益斋”所作。当时苏轼可能有感于张寺丞以“益”名斋，希望通过此诗来表达自己对求益的看法，借诗对张寺丞进行劝诫和勉励，传达自己的治学与为人之道。

• 表现手法：
  • 比喻论证：诗中运用远游和学医两个生动的比喻来阐述求益需长期积累的道理。以远游客的经历说明只有不断地游历，才能开阔眼界；以学医人的经验表明只有见过众多病症，才能准确判断病情。通过这两个比喻，使抽象的道理变得具体可感，易于理解。
  • 对比阐述：在论述“为学”和“为道”时采用了对比的手法。“为学务日益”强调做学问要不断积累知识，而“为道贵日损”指出追求道要减少欲望，二者形成鲜明对比，更清晰地表达了不同层面的理念。
• 语言特色：语言质朴平实，通俗易懂，没有过多华丽的辞藻堆砌。苏轼用简洁明了的语言表达深刻的哲理，使诗歌具有很强的说服力和感染力，让读者能够轻松理解其中的道理。
• 结构特点：诗歌结构清晰，先引出张寺丞以“益”名斋的事，接着通过比喻论述求益的方法，再分别阐述为学和为道的不同要求，最后点明写诗作为斋铭的目的，层次分明，逻辑严谨。