双调・江儿水叹世

这首散曲以“叹世”为题，表达了作者对尘世是非的厌恶和对隐居闲适生活的向往。通过多处用典，批判了追逐功名的行为，倡导人们远离红尘，寻找安稳闲适之地，体现出一种出世的思想。

• “谁待理他闲是非，紧把红尘避”：
  • 字词：“谁待”，谁愿意；“红尘”，指繁华的社会，泛指人世间。
  • 句意：谁愿意去理会那些无关紧要的是非，要赶快远离这尘世。
• “庵前绿水围，门外青山对，寻一个稳便处闲坐地”：
  • 字词：“稳便处”，安稳方便的地方。
  • 句意：庵堂前被绿水环绕，门外正对着青山，找一个安稳方便的地方悠闲地坐着。
• “竹冠草鞋粗布衣，晦迹韬光计”：
  • 字词：“晦迹韬光”，隐藏自己的踪迹和光芒，不显露才能。
  • 句意：头戴竹冠，脚穿草鞋，身穿粗布衣服，这是一种隐藏自己、韬光养晦的办法。
• “灰残风月心，参得烟霞味”：
  • 字词：“风月心”，对男女情爱的心思；“参得”，领悟到；“烟霞味”，指隐居生活的乐趣。
  • 句意：对男女情爱的心思已经冷淡，领悟到了隐居生活的乐趣。
• “茅斋倚山门傍溪，镇日常关闭”：
  • 字词：“镇日”，整日。
  • 句意：茅草屋靠着山门，旁边有小溪，整日都关着门。
• “安闲养此心，去住从吾意”：
  • 字词：“去住”，指行动或停留。
  • 句意：安闲地修养自己的身心，行动或停留都随自己的心意。
• “功名玉关十万里，委实劳心力”：
  • 字词：“玉关”，玉门关，这里代指边疆。
  • 句意：为了功名去那远在十万里之外的边疆，实在是劳心费力。
• “争如四皓仙，不愿三公位”：
  • 字词：“四皓”，指秦末汉初的四位隐士东园公、甪里先生、绮里季和夏黄公；“三公”，古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。
  • 句意：怎比得上商山四皓这些仙人，不愿意接受三公的高位。
• “功劳既成名遂矣，便索抽身退”：
  • 字词：“索”，应该。
  • 句意：功劳已经建立，名声也已成就，就应该抽身引退。
• “裴公绿野中，陶令东篱内”：
  • 字词：“裴公”，指唐代宰相裴度，他在洛阳建绿野堂，退居其中；“陶令”，指东晋陶渊明，曾任彭泽县令，有“采菊东篱下”的诗句。
  • 句意：就像裴度在绿野堂中，陶渊明在东篱下一样过隐居生活。
• “笑他卧龙因甚起？不了终身计”：
  • 字词：“卧龙”，指诸葛亮。
  • 句意：嘲笑诸葛亮为什么要出山，没有为自己的一生做好打算。
• “贪甚青史名？弃却红尘利”：
  • 字词：“青史名”，留名青史。
  • 句意：何必贪恋那留名青史的虚名，而放弃了尘世的安逸呢。
• “扁舟五湖越范蠡，有分烟波内”：
  • 字词：“范蠡”，春秋时期越国大臣，辅佐越王勾践灭吴后，乘扁舟泛五湖而去；“有分”，有缘分。
  • 句意：范蠡乘坐扁舟在五湖的烟波中，他与这烟波有缘分。
• “丝纶远是非，蓑笠多风味”：
  • 字词：“丝纶”，钓鱼的丝线，这里代指钓鱼。
  • 句意：钓鱼可以远离是非，身披蓑衣头戴斗笠很有一番风味。
• “红尘不来侵钓矶，别却风云会”：
  • 字词：“钓矶”，钓鱼的石头；“风云会”，指政治上的机遇。
  • 句意：尘世的纷扰不会侵扰到钓鱼的地方，告别了政治上的机遇。
• “一钓了此生，七里全身计”：
  • 字词：“七里”，指严子陵隐居的七里濑。
  • 句意：以钓鱼度过这一生，就像严子陵在七里濑那样保全自身。
• “五柳绕庄菊满篱，自谓羲皇世”：
  • 字词：“五柳”，指陶渊明，他号五柳先生；“羲皇世”，指上古伏羲氏的时代，比喻生活闲适、无忧无虑。
  • 句意：庄子周围环绕着柳树，篱笆上开满了菊花，自认为生活在像伏羲氏那样的时代。
• “三径可怡颜，一榻堪容膝”：
  • 字词：“三径”，指隐士居住的地方；“容膝”，形容地方狭小。
  • 句意：隐居的小路可以让人心情愉悦，一张小床也能容身。
• “妇人脸上笑靥一团儿可人纯是娇，妆点如花貌”：
  • 字词：“笑靥”，酒窝；“可人”，使人满意。
  • 句意：妇人脸上的酒窝十分可爱，妆容把她打扮得如花似玉。
• “抬叠起脸上秋，出落腮边俏，千金这窠里消费了”：
  • 字词：“抬叠起脸上秋”，指皱眉；“出落”，显得；“窠”，指女子身边。
  • 句意：女子皱眉时更显俏丽，男人为了她们花费了千金。

谁愿意去理会那些闲是闲非，赶紧躲开这繁华的尘世。
庵堂前绿水环绕，门外青山相对，找个安稳便利的地方悠闲地坐着。
头戴竹冠，脚穿草鞋，身着粗布衣服，这是韬光养晦的好办法。
对男女情爱的心思已淡，领悟到隐居生活的趣味，找个安稳便利的地方悠闲地坐着。
茅草屋靠着山门，旁边有小溪，整日都关着门。
安闲地修养身心，行动或停留都随自己心意，找个安稳便利的地方悠闲地坐着。
为了功名远赴万里之外的边疆，实在是劳心费力。
怎比得上商山四皓这些仙人，不愿接受三公的高位，找个安稳便利的地方悠闲地坐着。
功劳建立、名声成就后，就应该抽身引退。
像裴度在绿野堂，陶渊明在东篱下一样，找个安稳便利的地方悠闲地坐着。
嘲笑诸葛亮为何要出山，没有为自己的一生做好打算。
何必贪恋留名青史的虚名，而放弃尘世的安逸，找个安稳便利的地方悠闲地坐着。
范蠡乘扁舟在五湖的烟波中，他与这烟波有缘。
钓鱼能远离是非，身披蓑衣头戴斗笠别有风味，找个安稳便利的地方悠闲地坐着。
尘世的纷扰不会侵扰到钓鱼之地，告别政治上的机遇。
以钓鱼度过一生，像严子陵在七里濑保全自身，找个安稳便利的地方悠闲地坐着。
庄子周围柳树环绕，篱笆上开满菊花，自认为生活在伏羲氏那样的时代。
隐居的小路让人心情愉悦，一张小床也能容身，找个安稳便利的地方悠闲地坐着。
妇人脸上的酒窝十分可爱，妆容把她打扮得如花似玉。
女子皱眉时更显俏丽，男人为了她们花费了千金。

王仲元生活在元杂剧兴盛的时代，元朝社会民族矛盾和阶级矛盾交织，文人地位较低，仕途不畅。在这样的社会背景下，许多文人产生了对尘世的厌倦和对隐居生活的向往，王仲元这首散曲正是这种思想的体现。作者可能是目睹了社会的种种不公和人们对功名的追逐，从而创作此曲来表达自己的人生态度。

• 表现手法：
  • 用典丰富：作者运用了商山四皓、裴度、陶渊明、诸葛亮、范蠡、严子陵等多个历史典故，通过这些典故批判了追逐功名的行为，倡导隐居生活，增强了作品的文化内涵和说服力。
  • 反复咏叹：“寻一个稳便处闲坐地”在曲中多次出现，形成反复咏叹的效果，强化了作者对隐居闲适生活的向往之情，使主题更加突出。
• 语言特色：语言通俗易懂，风格质朴自然，没有过多的雕琢，但却生动地表达了作者的思想情感。如“竹冠草鞋粗布衣”“茅斋倚山门傍溪”等语句，简洁明快地描绘出隐居生活的场景。
• 主题表达：整首散曲围绕“叹世”展开，从批判尘世是非、追逐功名的行为，到赞美隐居生活的闲适，主题明确，层次清晰。通过对比尘世的纷扰和隐居的安宁，表达了作者对出世生活的追求。