僧惠勤初罢僧职

这首诗是苏轼为僧惠勤初罢僧职而作。诗中先写惠勤之前如困于樊笼的青田鹤，被俗务所羁縻，罢职后则万事皆空，心境豁然。接着称赞惠勤新作诗歌清新纯净，如同清风入齿。最后以“非诗能穷人，穷者诗乃工”表达对惠勤虽境遇清苦但诗艺精湛的肯定，并表明此观点源自欧阳修。

• “轩轩青田鹤，郁郁在樊笼”：
  • 字词：“轩轩”，气宇轩昂的样子；“青田鹤”，青田产的鹤，常用来比喻高雅之士；“郁郁”，忧愁、苦闷的样子；“樊笼”，鸟笼，比喻受束缚的境地。
  • 句意：气宇轩昂的青田鹤，却苦闷地被困在鸟笼之中。
• “既为物所縻，遂与吾辈同”：
  • 字词：“縻”，束缚、羁绊；“吾辈”，我们这些人，这里指世俗之人。
  • 句意：既然被俗事所束缚，就和我们这些世俗之人一样了。
• “今来始谢去，万事一笑空”：
  • 字词：“谢去”，辞去、摆脱；“一笑空”，以一笑视之，万事皆空。
  • 句意：如今终于辞去僧职摆脱束缚，万事都可以一笑置之，都成了过眼云烟。
• “新诗如洗出，不受外垢蒙”：
  • 字词：“洗出”，像经过清洗一样纯净；“外垢”，外界的污垢，比喻世俗的影响。
  • 句意：新创作的诗歌如同经过清洗一般纯净，不受外界世俗的污染。
• “清风入齿牙，出语如风松”：
  • 字词：“清风入齿牙”，形容诗歌语言清新、有韵味；“风松”，风吹松树发出的声音，比喻诗歌的意境高远、清朗。
  • 句意：读他的诗感觉清风仿佛进入口中，说出的话语如同风吹松树般清朗。
• “霜髭茁病骨，饥坐听午钟”：
  • 字词：“霜髭”，白色的胡须；“茁”，突出、显露；“饥坐”，饿着肚子坐着。
  • 句意：白色的胡须长在清瘦的病体上，饿着肚子坐着聆听午间的钟声。
• “非诗能穷人，穷者诗乃工”：
  • 字词：“穷人”，使人穷困；“工”，精巧、精湛。
  • 句意：并不是写诗使人穷困潦倒，而是处境穷困的人写出的诗往往更精湛。
• “此语信不妄，吾闻诸醉翁”：
  • 字词：“信”，确实、的确；“妄”，虚妄、虚假；“醉翁”，指欧阳修，他自号醉翁。
  • 句意：这句话确实不假，我是从醉翁欧阳修那里听到的。

那气宇轩昂的青田鹤，
却苦闷地被困在樊笼之中。
既然被俗事所羁绊，
也就和我们这些世俗之人没什么两样。
如今终于辞去僧职摆脱束缚，
万事都能一笑而过，皆成虚空。
新创作的诗歌如同清洗过一般纯净，
不受外界世俗的沾染。
读他的诗仿佛清风入口，
说出的话语如风吹松树般清朗。
白色的胡须长在清瘦的病体上，
饿着肚子坐着聆听午间的钟声。
并非写诗会让人穷困，
而是穷困之人写出的诗才更精妙。
这句话确实不假，
我是从醉翁欧阳修那里听来的。

苏轼生活在北宋时期，他与许多僧人交往密切。僧惠勤初罢僧职，苏轼可能目睹了惠勤之前在僧职上受俗务羁绊的状态，而罢职后惠勤心境和创作上都有了新的变化。苏轼便创作此诗，表达对惠勤摆脱束缚的肯定，同时借诗探讨诗歌创作与诗人境遇的关系，此观点源自欧阳修“诗穷而后工”的主张。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中以“轩轩青田鹤，郁郁在樊笼”将惠勤比作被困的青田鹤，形象地写出他之前被俗务束缚的苦闷状态；“清风入齿牙，出语如风松”把读惠勤诗的感受比作清风入口，将诗的意境比作风吹松树声，生动地表现出诗歌的清新、高远。
  • 用典：“非诗能穷人，穷者诗乃工。此语信不妄，吾闻诸醉翁”引用欧阳修“诗穷而后工”的观点，增加了诗歌的文化内涵和说服力。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，但又富有表现力。如“霜髭茁病骨，饥坐听午钟”用简洁的语言勾勒出惠勤清苦的形象。
• 意境营造：通过对惠勤不同状态的描写，营造出一种由压抑到超脱的意境。前半部分描绘惠勤被困樊笼的苦闷，后半部分展现他摆脱束缚后诗歌创作的清新和心境的超脱，表达了诗人对惠勤摆脱世俗、追求自由创作的赞赏。