赠治易僧智周

这首诗是苏轼赠给治《易》僧人智周的，高度赞扬了智周潜心钻研《易经》的精神和高深的易学造诣，同时也表达了对他超脱尘俗心境的钦佩，展现出一种对专注学问且心境澄澈之人的敬重与赞美。

• “寒窗孤坐冻生瓶，尚把遗编照露萤”：
  • 字词：“寒窗”，寒冷的窗户，指艰苦的学习环境；“遗编”，指古代遗留下来的书籍，这里指《易经》；“露萤”，带着露水的萤火虫，借指微弱的光亮。
  • 句意：在寒冷的窗边独自坐着，瓶中的水都已结冰，却还拿着《易经》借着萤火虫微弱的光来阅读。
• “阁束九师新得妙，梦吞三画旧通灵”：
  • 字词：“阁束”，搁置；“九师”，指汉代传授《易经》的九位大师；“三画”，《易经》的八卦每卦由三画组成，这里代指《易经》。
  • 句意：智周不拘泥于汉代九位易学大师的学说，自己有了新的精妙见解，而且他过去就对《易经》领悟深刻，仿佛在梦中吞下八卦就通了灵性。
• “断弦挂壁知音丧，挥麈空山乱石听”：
  • 字词：“断弦”，用俞伯牙断弦谢知音的典故，指失去知音；“挥麈”，挥动拂尘，魏晋人清谈时常挥动拂尘，这里指智周讲论《易经》；“空山乱石”，形容环境的空旷寂寥。
  • 句意：智周失去了知音，只能对着空荡荡的山和乱石挥动拂尘讲解《易经》。
• “斋罢何须更临水，胸中自有洗心经”：
  • 字词：“斋罢”，吃完斋饭；“洗心经”，比喻能洗涤心灵、净化心境的学问，这里指智周对《易经》的领悟。
  • 句意：智周吃完斋饭何须再到水边去洗涤心灵，他心中对《易经》的领悟早已能让自己心境纯净。

在寒冷的窗边独自坐着，瓶水都已结冰，
还借着萤火虫的微光研读古老的《易经》。
不拘泥汉代九师学说，有了新的精妙见解，
往昔领悟八卦之理，仿佛梦中通了灵性。
知音已逝断弦挂壁，只能对着空山乱石，
挥动拂尘讲解《易经》，无人倾听也不停。
吃完斋饭无需临水，心中自有净化之经，
对《易》的领悟早已让心灵纯净又安宁。

苏轼生活在北宋时期，当时文化繁荣，儒释道三家思想相互交融。苏轼本人对佛道思想有浓厚兴趣，与许多僧人交往密切。这首诗具体创作时间不详，但应是苏轼与治《易》僧人智周交往过程中所作，通过此诗表达对智周钻研《易经》精神和境界的赞赏。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了“断弦挂壁”的俞伯牙典故和“梦吞三画”等富有神话色彩的典故，增添了诗歌的文化内涵和艺术感染力，使智周的形象和他在易学上的造诣更具传奇性。
  • 对比衬托：以“寒窗孤坐冻生瓶”的艰苦环境，衬托出智周潜心研读《易经》的执着；用“断弦挂壁知音丧”无人倾听的孤独，衬托出他对学问的坚守。
• 语言特色：语言典雅，富有文化气息。如“遗编”“露萤”“九师”“三画”等词语的运用，展现出深厚的文化底蕴，同时又生动地描绘出智周的形象和他的学术追求。
• 意境营造：整首诗营造出一种清冷、孤寂却又充满精神追求的意境。从“寒窗孤坐”到“挥麈空山”，描绘出智周在艰苦环境中独自钻研学问的情景，最后“胸中自有洗心经”则升华了意境，展现出他超脱尘俗、心境澄澈的精神境界，让读者感受到一种对学问和精神追求的敬意。