东阳水乐亭

这首诗围绕东阳水乐亭展开，诗人先以白居易引泾水和哥舒翰的事迹作对比，突出水乐亭有声无用的清流之独特。接着描写水乐亭流泉的特色，表达对其的喜爱。还借助轩辕、磬襄等典故，增添水乐亭的文化底蕴，最后强调水乐亭泉水之声的独特，即便没有写成乐章，也令人陶醉，抒发了诗人对水乐亭自然之音的欣赏与赞美。

• “君不学白公引泾东注渭，五斗黄泥一钟水”：
  • 字词：“白公”，指白居易，他曾主持引泾水入渭的水利工程；“钟”，古代容量单位。
  • 句意：你不学白居易引泾水东流入渭水，那水里五斗泥沙才有一钟清水。
• “又不学哥舒横行西海头，归来羯鼓打凉州”：
  • 字词：“哥舒”，指哥舒翰，唐朝名将；“羯鼓”，一种乐器；“凉州”，乐曲名。
  • 句意：又不学哥舒翰横行于西海之畔，归来后用羯鼓演奏《凉州》曲。
• “但向空山石壁下，爱此有声无用之清流”：
  • 字词：“但”，只。
  • 句意：只是来到空山石壁之下，喜爱这有声却无实际功用的清澈泉水。
• “流泉无弦石无窍，强名水乐人人笑”：
  • 字词：“窍”，孔穴；“强名”，勉强命名。
  • 句意：流泉没有琴弦，石头没有孔穴，勉强把这称为水乐会让人人发笑。
• “惯见山僧已厌听，多情海月空留照”：
  • 字词：“惯见”，看惯；“空”，徒然。
  • 句意：看惯了这景象的山僧已经听厌了，多情的海月徒然地洒下光辉。
• “洞庭不复来轩辕，至今鱼龙舞钧天”：
  • 字词：“洞庭”，传说中黄帝曾在洞庭演奏《咸池》之乐；“轩辕”，指黄帝；“钧天”，指天上的音乐。
  • 句意：黄帝不再到洞庭演奏，至今鱼龙还在随着那如天上之乐般的声音舞动。
• “闻道磬襄东入海，遗声恐在海山间”：
  • 字词：“磬襄”，春秋时鲁国的乐官；“遗声”，遗留的音乐。
  • 句意：听说磬襄向东入海而去，那遗留的乐声恐怕还留在海山之间。
• “锵然涧谷含宫征，节奏未成君独喜”：
  • 字词：“锵然”，形容声音清脆；“宫征”，古代五音中的两个音，代指音乐。
  • 句意：清澈的泉水在涧谷中发出清脆的声音，蕴含着音乐的韵律，虽然节奏还未形成，你却独自喜爱。
• “不须写入薰风弦，纵有此声无此耳”：
  • 字词：“薰风弦”，相传舜弹五弦琴，歌《南风》诗；“此耳”，指能欣赏这种独特声音的耳朵。
  • 句意：不必把这声音写成乐章，纵然有这样的声音，却没有能欣赏它的耳朵。

你既不学白居易引泾水东流入渭水，那水里满是泥沙。
又不学哥舒翰横行西海之畔，归来后用羯鼓演奏《凉州》曲。
只是来到空山石壁之下，喜爱这有声却无实际功用的清澈泉水。
流泉没有琴弦，石头没有孔穴，勉强把这称为水乐会遭人嘲笑。
看惯了的山僧早已听厌，多情的海月徒然地洒下光辉。
黄帝不再到洞庭演奏，至今鱼龙还随着那如天上之乐般的声音舞动。
听说磬襄向东入海而去，那遗留的乐声恐怕还留在海山之间。
清澈的泉水在涧谷中发出清脆声音，蕴含着音乐韵律，节奏未形成你却独自喜爱。
不必把这声音写成乐章，纵然有这样的声音，却没有能欣赏它的耳朵。

苏轼一生宦游四方，此诗具体创作时间不详。东阳水乐亭可能是当地一处有独特泉水声音的亭子。苏轼在游览过程中，将眼前所见之景、所听之音与历史典故相结合，创作了这首诗。他一生经历坎坷，在游历中常借景抒情，此诗或许也寄托了他对自然、对独特事物的感悟。

• 表现手法：
  • 对比：诗开篇将水乐亭的清流与白居易引泾水、哥舒翰的事迹作对比，突出水乐亭有声无用的清流之独特，引发读者兴趣。
  • 用典：运用黄帝在洞庭演奏、磬襄入海、舜弹薰风弦等典故，增添了诗歌的文化底蕴和历史厚重感，使诗歌更具内涵。
  • 借景抒情：通过描写水乐亭的流泉、山僧、海月等景象，抒发了诗人对水乐亭自然之音的喜爱和对知音难觅的感慨。
• 语言特色：语言质朴自然，却富有表现力。如“锵然”生动地描绘出泉水声音的清脆，使读者仿佛身临其境。
• 意境营造：诗中营造出一种清幽、空灵的意境，流泉之声、海月之景与历史典故相互交融，让读者在感受自然之美的同时，也能体会到一种悠远的历史感和文化氛围。