赠上天竺辩才师

这首诗是苏轼赠给上天竺辩才师的作品。诗中先描绘了辩才师所在的地理位置和他的形象，赞扬了辩才师的超凡气质能给人带来清凉之感，接着讲述辩才师为苏轼儿子摩顶，使其能行走的神奇之事，最后强调戒律的妙用，批判佯狂而违背戒律之人。

• “南北一山门，上下两天竺”：
  • 字词：“南北”“上下”，分别描述方位；“天竺”，指上天竺和下天竺两座寺庙。
  • 句意：南北方向只有一个山门，这上下两座寺庙就是上天竺和下天竺。
• “中有老法师，瘦长如鹳鹄”：
  • 字词：“老法师”，指辩才师；“鹳鹄”，两种水鸟，身形瘦长。
  • 句意：在这两座寺庙之中有一位老法师，身材瘦长如同鹳鹄一样。
• “不知修何行，碧眼照山谷”：
  • 字词：“行”，修行的法门；“碧眼”，突出辩才师目光有神。
  • 句意：不知道他修的是什么法门，那碧绿明亮的眼睛照亮了山谷。
• “见之自清凉，洗尽烦恼毒”：
  • 字词：“清凉”，一种身心舒适、宁静的状态；“烦恼毒”，指尘世的烦恼。
  • 句意：见到他自然就感觉身心清凉，能洗尽尘世的烦恼。
• “坐令一都会，男女礼白足”：
  • 字词：“坐令”，致使；“都会”，指城市；“白足”，代指僧人。
  • 句意：致使整个城市的男女都来礼拜这位高僧。
• “我有长头儿，角颊峙犀玉”：
  • 字词：“长头儿”，苏轼的儿子；“角颊”，脸颊有棱角；“犀玉”，形容面容方正有光泽。
  • 句意：我有个儿子，脸颊有棱角，面容方正有光泽。
• “四岁不知行，抱负烦背腹”：
  • 字词：“不知行”，不会走路；“抱负”，抱持背负。
  • 句意：他四岁了还不会走路，抱着背着他让大人的背和肚子都很劳累。
• “师来为摩顶，起走趁奔鹿”：
  • 字词：“摩顶”，僧人用手抚摸头顶，是一种祝福仪式；“趁”，追赶。
  • 句意：法师来为他摩顶之后，他就能起身奔跑，追赶奔跑的小鹿了。
• “乃知戒律中，妙用谢羁束”：
  • 字词：“戒律”，佛教的行为准则；“妙用”，神奇的作用；“谢”，告别；“羁束”，束缚。
  • 句意：这才知道戒律之中有着神奇的作用，能摆脱世俗的束缚。
• “何必言法华，佯狂啖鱼肉”：
  • 字词：“法华”，指《法华经》；“佯狂”，假装癫狂。
  • 句意：何必嘴上说着《法华经》，却假装癫狂去吃鱼肉呢。

南北方向一座山门之隔，
上下便是上天竺和下天竺。
其间有位老法师，
身形瘦长好似鹳鹄。
不知他修的什么法门，
碧绿的眼睛照亮山谷。
见到他身心自然清凉，
能洗净尘世的烦恼。
致使整座城市的男女，
都来礼拜这位高僧。
我有个儿子相貌不凡，
脸颊有角面容方正有光。
可四岁了还不会走路，
抱着背着让大人疲惫。
法师来为他抚摸头顶，
他便能起身追赶小鹿。
由此可知戒律之中，
有着摆脱束缚的妙用。
何必嘴上念着《法华经》，
却假装癫狂去吃鱼肉。

苏轼生活在北宋时期，佛教在当时社会有一定影响力。苏轼与许多僧人交往密切，这首诗是他赠给上天竺辩才师的。具体创作时间可能是苏轼在杭州任职期间，他儿子出现四岁还不会走路的情况，辩才师为其摩顶后儿子能行走，苏轼有感而发创作此诗。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将辩才师的超凡形象和神奇能力与那些“佯狂啖鱼肉”却空谈佛法之人形成鲜明对比，突出了辩才师的德行和戒律的重要性。
  • 先叙后议：前八句先叙述辩才师所在的环境、他的形象以及他给人的影响，后六句通过儿子被摩顶之事展开议论，阐述对戒律的看法。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，以平实的语言讲述故事和表达观点，如“四岁不知行，抱负烦背腹”“起走趁奔鹿”等语句，生动地描绘了儿子的状况和变化。
• 意境营造：通过对辩才师形象和事迹的描述，营造出一种神秘而庄严的宗教氛围。如“碧眼照山谷”“见之自清凉”等语句，给人一种超凡脱俗之感，让读者感受到辩才师的神圣和佛法的力量。