记所见开元寺吴道子画佛灭度以答子由题画文殊普贤

此诗围绕开元寺吴道子所画佛灭度图展开，先描绘图中佛的形象、修道历程及灭度时的悲戚场景，接着介绍画作的现状，称赞吴道子绘画技艺远超前人，最后回应子由题画文殊普贤的诗，表达想携子由之诗与该画并观的愿望。

• “西方真人谁所见，衣被七宝从双狻”：
  • 字词：“西方真人”，指西方佛教的佛；“衣被七宝”，穿着用七宝装饰的法衣；“狻”，狻猊，传说中的狮子。
  • 句意：谁见过西方的佛呢，他穿着七宝装饰的法衣，身边跟着两头狮子。
• “当时修道颇辛苦，柳生两肘乌巢肩”：
  • 字词：“柳生两肘”，传说修道者长期打坐，双肘生茧如柳；“鸟巢肩”，肩头生毛如鸟巢，形容修道之苦。
  • 句意：佛当年修道十分辛苦，双肘生茧如柳，肩头生毛如鸟巢。
• “初如蒙蒙隠山玉，渐如濯濯出水莲”：
  • 字词：“蒙蒙”，模糊不清的样子；“濯濯”，清新洁净的样子。
  • 句意：佛最初修行时如隐隐藏于山中的美玉，渐渐像洁净地从水中长出的莲花。
• “道成一旦就空灭，奔会四海悲人天”：
  • 字词：“空灭”，指佛灭度；“奔会”，奔走聚集。
  • 句意：佛一旦修成道就灭度了，四海之人和诸天神灵都奔走聚集，为之悲伤。
• “翔禽哀响动林谷，兽鬼踯躅泪迸泉”：
  • 字词：“踯躅”，徘徊不前；“迸泉”，像泉水般涌出。
  • 句意：飞翔的禽鸟发出哀伤的叫声震动林谷，兽鬼们徘徊流泪，泪水如泉水般涌出。
• “庞眉深目彼谁子，绕床弹指性自圆”：
  • 字词：“庞眉深目”，眉毛浓密、眼睛深陷，形容有修行的人；“弹”，动词，指弹动手指；“性自圆”，本性圆满。
  • 句意：那个眉毛浓密、眼睛深陷的人是谁呢，他绕着佛床弹动手指，本性圆满。
• “隠如寒月堕清昼，空有孤光留故躔”：
  • 字词：“寒月”，清冷的月亮；“故躔”，原来的轨迹。
  • 句意：佛灭度时如清冷的月亮在白昼坠落，只留下孤独的光芒在原来的轨迹。
• “春游古寺拂尘壁，遗像久此霾香烟”：
  • 字词：“霾”，笼罩。
  • 句意：春天游览古寺，拂去布满灰尘的墙壁，这幅遗像长久地被香烟笼罩。
• “画师不复写姓名，皆云道子口所传”：
  • 字词：“不复”，不再。
  • 句意：画作上没有画家写下姓名，人们都说这是吴道子口传技艺所画。
• “纵横固已蔑孙邓，有如巨鳄吞小鲜”：
  • 字词：“孙邓”，指孙位、邓繇，唐代画家；“蔑”，轻视；“小鲜”，小鱼。
  • 句意：吴道子绘画技艺纵横自如，根本不把孙位、邓繇放在眼里，就像巨鳄吞食小鱼一样轻松。
• “来诗所夸孰与此，安得携挂其傍观”：
  • 字词：“来诗”，指子由题画文殊普贤的诗；“孰与”，与……相比怎么样。
  • 句意：你诗中所夸赞的与这幅画相比怎么样呢，怎么能带着你的诗挂在画旁一起观看。

谁曾亲眼见过西方的佛啊，
他身披七宝法衣，旁伴双狮。
当年他修道可真是辛苦，
双肘生茧肩头长毛磨难多。
起初如美玉隐于朦胧山间，
渐渐似莲花洁净出水绽放。
一朝修成道便归于空灭，
四海之人诸天神灵都悲戚。
翔鸟哀鸣震动山林深谷，
兽鬼徘徊泪如泉水涌出。
那浓眉深目的人是谁呀，
绕床弹指本性圆满无缺。
佛灭度如寒月白昼坠落，
只留孤光在旧的轨迹闪烁。
春日我游古寺拂去尘灰，
遗像长久被香烟所笼罩。
画作不见画家留下姓名，
都说出自吴道子的真传。
吴道子作画纵横无人能比，
孙邓之流如小鱼被巨鳄吞。
你诗中夸赞的怎能比这画，
真想携你的诗挂旁一起看。

苏轼生活在北宋时期，当时绘画艺术较为繁荣。此诗具体创作时间不详，但从诗题可知是为回应苏辙（子由）题画文殊普贤的诗而作。苏轼在游览开元寺时，看到吴道子所画佛灭度图，被其精妙的绘画所打动，结合苏辙的诗，有感而发创作了这首诗。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中多处运用比喻，如“初如蒙蒙隠山玉，渐如濯濯出水莲”将佛修行的不同阶段比作隐山玉和出水莲，生动形象地展现出佛形象的变化；“有如巨鳄吞小鲜”把吴道子的绘画技艺比作巨鳄吞小鱼，突出其高超且轻松自如。
  • 夸张：“翔禽哀响动林谷，兽鬼踯躅泪迸泉”运用夸张手法，描绘佛灭度时禽鸟哀鸣、兽鬼悲泣的场景，渲染出极度悲伤的氛围。
• 语言特色：语言富有表现力，词汇丰富，如“蒙蒙”“濯濯”等叠词的使用，增强了诗歌的韵律感和形象感。同时，用词生动，如“蔑”“吞”等动词，准确地传达出吴道子绘画技艺的高超和对前人的超越。
• 结构安排：先描绘画中佛的形象、修道与灭度场景，接着介绍画作现状及画家，最后回应苏辙的诗，层次清晰，结构严谨。以画为核心，将画中内容、对画作的评价和与他人诗作的关联有机结合，体现了苏轼诗歌内容丰富、逻辑连贯的特点。