凤翔八观 维摩像唐杨惠之塑在天柱寺

这首诗围绕凤翔天柱寺唐代杨惠之所塑的维摩像展开，借庄子笔下子舆之事类比维摩像的病骨之态，阐述至人超脱生死的境界。同时对比世人看似完好实则内心疲惫的状态，赞美维摩神完有恃的精神。最后以田翁里妇的无视和野鼠衔髭的景象，引发诗人对维摩无言境界的思考与感慨。

• “昔者子舆病且死，其友子祀往问之”：
  • 字词：“子舆”“子祀”，庄子笔下的人物；“且”，将要。
  • 句意：从前子舆生重病快要死了，他的朋友子祀前去探望他。
• “跰𫏨鉴井自叹息，造物将安以我为”：
  • 字词：“跰𫏨（pián xiè）”，指走路不稳的样子；“鉴井”，对着井看自己；“造物”，指创造万物的上天。
  • 句意：子舆拖着病体走到井边，看着自己的样子叹息，上天要把我变成什么样子呢。
• “今观古塑维摩像，病骨磊嵬如枯龟”：
  • 字词：“维摩”，即维摩诘，佛教菩萨名；“磊嵬（wéi）”，形容筋骨突出的样子。
  • 句意：如今看到古代所塑的维摩像，那病弱的骨头突出，就像一只干枯的乌龟。
• “乃知至人外生死，此身变化浮云随”：
  • 字词：“至人”，指道德修养达到最高境界的人；“外生死”，把生死置之度外。
  • 句意：由此知道至人能把生死置之度外，他们的身体变化就像浮云一样随意。
• “世人岂不硕且好，身虽未病心已疲”：
  • 字词：“硕且好”，指身体强壮而且容貌好看。
  • 句意：世上的人难道不是身体强壮、容貌好看吗，可他们身体虽然没病，心却已经疲惫不堪了。
• “此叟神完中有恃，谈笑可却千熊罴”：
  • 字词：“神完”，精神饱满；“有恃”，有所依仗；“熊罴（pí）”，熊的一种。
  • 句意：这位老者（维摩）精神饱满且有所依仗，谈笑之间就能击退无数的熊罴。
• “当其在时或问法，俯首无言心自知”：
  • 字词：“问法”，询问佛法。
  • 句意：当他（维摩）在世的时候有人向他询问佛法，他低头不语，心中却自有感悟。
• “至今遗像兀不语，与昔未死无增亏”：
  • 字词：“兀”，静止的样子；“增亏”，增加或减少，这里指变化。
  • 句意：直到现在他的遗像依然静静地不说话，和他昔日未死的时候没有什么变化。
• “田翁里妇那肯顾，时有野鼠衔其髭”：
  • 字词：“田翁里妇”，指乡村的老人和妇女；“髭（zī）”，胡须。
  • 句意：乡村的老人和妇女哪里会去关注他，时不时还有野鼠来衔他的胡须。
• “见之使人每自失，谁能与诘无言师”：
  • 字词：“自失”，若有所失；“诘”，询问。
  • 句意：看到这景象让人常常若有所失，谁能够去询问这位无言的大师呢。

从前子舆病重快要离世，
他的朋友子祀前去探问。
子舆拖着病体井边叹息，
上天究竟要把我变成啥样。
如今见到古老的维摩塑像，
病弱的骨头像干枯的乌龟。
由此明白至人超脱生死，
身体变化如浮云般自在。
世人看似健壮容貌美好，
可身心疲惫早已不堪重负。
这位老者精神饱满有依仗，
谈笑间能击退千头熊罴。
他在世时有人问起佛法，
低头不语心中早有答案。
至今他的遗像默默无言，
和生前相比没有任何改变。
乡村男女哪会留意关注，
常有野鼠来衔他的胡须。
见到此景让人若有所失，
谁能向这无言大师去问询。

苏轼任凤翔府签判时，游览当地八处古迹名胜，创作了《凤翔八观》组诗，此诗是其中之一。当时苏轼年轻气盛，才华横溢却初入仕途，对社会和人生有了一定的观察与思考。在游览天柱寺看到维摩像后，结合自身对道家、佛家思想的理解，创作此诗以表达对至人境界的感悟。

• 表现手法：
  • 用典：诗中引用庄子中子舆的典故，将子舆病中的感慨与维摩像的病骨形象相联系，为理解维摩像所代表的至人境界提供了参照，丰富了诗歌的文化内涵。
  • 对比：将世人“硕且好”却“心已疲”的状态与维摩“神完中有恃”进行对比，突出了维摩超脱生死、精神饱满的形象，强化了诗人对至人境界的赞美。
  • 托物言志：诗人借维摩像这一具体物象，表达自己对超脱生死、精神自由境界的追求，以及对世俗之人精神疲惫状态的思考。
• 语言特色：语言古朴自然，叙事与议论相结合，如“跰𫏨鉴井自叹息，造物将安以我为”“田翁里妇那肯顾，时有野鼠衔其髭”等语句，既生动地描绘了场景，又蕴含着深刻的哲理，体现了苏轼诗歌以文为诗、富有理趣的特点。
• 意境营造：诗中通过对维摩像的描写，以及田翁里妇的无视、野鼠衔髭等场景的刻画，营造出一种清冷、孤寂却又充满哲理思考的意境，让读者在感受到维摩像所代表的超脱境界的同时，也能体会到诗人内心对这种境界的向往与探寻。