次韵水官诗

这首诗是苏轼为和水官诗而作。诗中高度赞扬了画家阎子的绘画天赋，描述了贞观年间阎子画作所展现的外国来朝的宏大场景，讲述了画作历经战乱的遭遇，以及如今落入高禅手中后权贵难以获取的情况，表达了对画作的珍视和对其艺术价值的肯定。

• “高人岂学画，用笔乃其天”：
  • 字词：“高人”，指有高超技艺或品德的人；“天”，天赋。
  • 句意：高明的人并非专门学画，用笔作画是他们的天赋。
• “譬如善游人，一一能操船”：
  • 字词：“操船”，驾船。
  • 句意：就像善于游泳的人，个个都能驾船一样自然。
• “阎子本缝掖，畴昔慕云渊”：
  • 字词：“缝掖”，指儒生所穿的衣服，这里指代儒生；“畴昔”，往昔；“云渊”，高远之地，这里表示高远的志向。
  • 句意：阎子本来是个儒生，往昔有着高远的志向。
• “丹青偶为戏，染指初尝鼋”：
  • 字词：“丹青”，指绘画；“染指”，参与；“鼋”，大鳖，这里是一种比喻，指参与绘画创作。
  • 句意：绘画只是他偶尔的消遣，就像初次尝试美味一样开始涉足绘画。
• “爱之不自已，笔势如风翻”：
  • 字词：“不自已”，不能自己停止；“风翻”，形容笔势潇洒、快速。
  • 句意：他爱上了绘画无法自拔，笔势如同疾风翻卷。
• “传闻贞观中，左衽解椎鬟”：
  • 字词：“左衽”，古代少数民族的服饰，前襟向左掩，这里指代少数民族；“椎鬟”，发髻梳成椎形，也是少数民族的发型。
  • 句意：传闻在贞观年间，少数民族解开了他们的服饰和发髻。
• “南夷羞白雉，佛国贡青莲”：
  • 字词：“南夷”，南方的少数民族；“白雉”，白色的野鸡，古代被视为祥瑞之物；“佛国”，信奉佛教的国家；“青莲”，这里可能指佛教的象征物。
  • 句意：南方的少数民族以进献白雉为礼，佛国进贡青莲花。
• “诏令拟王会，别殿写戎蛮”：
  • 字词：“王会”，指古代天子大会诸侯及四夷的典礼；“戎蛮”，泛指少数民族。
  • 句意：皇帝诏令按照王会的形式，在别殿描绘少数民族的形象。
• “熊冠金络额，豹袖拥旛旜”：
  • 字词：“熊冠”，用熊皮做的帽子；“金络额”，用金子装饰的额头；“旛旜”，旗帜。
  • 句意：（画中人物）戴着熊皮帽子，额头用金子装饰，穿着豹皮袖子的衣服，手持旗帜。
• “传入应门内，俯伏脱剑弮”：
  • 字词：“应门”，宫廷的正门；“剑弮”，剑柄。
  • 句意：（这些人）被传入宫廷正门内，俯身伏地，解下剑柄。
• “天姿俨龙凤，杂沓朝鹏鳣”：
  • 字词：“天姿”，天生的资质，这里指人物的气质；“杂沓”，众多而杂乱的样子；“鹏鳣”，大鹏和巨鲟，这里比喻有才能的人。
  • 句意：他们气质如同龙凤一般威严，纷纷前来朝拜，如同大鹏和巨鲟汇聚。
• “神功与绝迹，后世两莫扳”：
  • 字词：“神功”，指绘画的神奇功力；“绝迹”，指绘画达到的高超境界；“扳”，通“攀”，攀登、企及。
  • 句意：绘画的神奇功力和高超境界，后世都难以企及。
• “自从李氏亡，群盗窃山川”：
  • 字词：“李氏”，指唐朝皇室；“窃山川”，指割据、叛乱。
  • 句意：自从唐朝灭亡后，各路盗贼割据一方。
• “长安三日火，至宝随飞烟”：
  • 字词：“长安三日火”，可能指长安遭受战火焚烧；“至宝”，指珍贵的画作。
  • 句意：长安被火烧了三天，珍贵的画作也随着烟火消失了。
• “尚有脱身者，漂流出东关”：
  • 字词：“脱身者”，指幸存的画作；“东关”，东边的关隘。
  • 句意：还有幸存的画作，漂流到了东边的关隘之外。
• “三官岂容独，得此今已编”：
  • 字词：“三官”，这里不太明确具体所指；“编”，可能指收藏、整理。
  • 句意：三官（可能指相关机构或人员）怎会容它独自流落，如今已经将它收藏整理。
• “吁嗟至神物，会合当有年”：
  • 字词：“吁嗟”，感叹词；“至神物”，极其神奇的物品，指画作；“会合”，指画作被保存下来。
  • 句意：感叹这极其神奇的画作，能够保存下来也是有缘分的。
• “京城诸权贵，欲取百计难”：
  • 字词：“权贵”，有权有势的人。
  • 句意：京城的那些权贵，想尽办法也难以得到这幅画。
• “赠以玉如意，岂能动高禅”：
  • 字词：“玉如意”，用玉制成的如意，是珍贵的物品；“高禅”，指有高尚品德的僧人。
  • 句意：用玉如意去赠送，怎能打动有高尚品德的僧人。
• “惟应一篇诗，皎若画在前”：
  • 字词：“皎”，明亮、清晰。
  • 句意：只有用这一篇诗，才能清晰地将画的样子呈现在眼前。

高明的人并非专门学画，
用笔作画是他们的天赋。
就像善于游泳的人，
个个都能轻松地驾船。
阎子本是个儒生，
往昔有着高远的志向。
绘画只是偶尔的消遣，
如同初次尝试美味一般。
他爱上绘画无法自拔，
笔势如疾风般潇洒翻卷。
传闻贞观年间，
少数民族解开服饰和发髻。
南方夷人进献白雉，
佛国进贡青莲花。
皇帝诏令依照王会之仪，
在别殿描绘少数民族形象。
画中人物熊冠金饰额头，
豹袖飘扬手持旗帜。
他们被传入宫廷正门，
俯身伏地解下剑柄。
气质如龙凤般威严，
纷纷前来朝拜汇聚。
绘画的神奇功力和境界，
后世都难以企及。
自从唐朝灭亡之后，
各路盗贼割据一方。
长安被火烧了三天，
珍贵画作化为飞烟。
还有幸存的画作，
漂流到了东边关隘之外。
三官怎容它独自流落，
如今已将它妥善收藏。
感叹这神奇的画作，
能留存也是有缘分的。
京城的权贵们，
想尽办法也难以得到它。
用玉如意去赠送，
怎能打动高尚的僧人。
只有用这一篇诗，
才能清晰呈现画的模样。

苏轼生活在北宋时期，他在文学艺术方面造诣极高。这首诗的具体创作时间难以精确确定，但从诗的内容推测，苏轼可能看到了与阎子绘画相关的作品或者听闻了其绘画的故事，因而次韵创作此诗。诗中描绘的贞观年间外国来朝的场景，可能与当时人们对唐朝盛世的追忆以及对文化艺术传承的关注有关。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中多处运用比喻，如“譬如善游人，一一能操船”，将绘画有天赋的人比作善于游泳又能驾船的人，形象地说明了天赋在绘画中的自然体现；“天姿俨龙凤，杂沓朝鹏鳣”，把画中人物的气质比作龙凤，朝拜的人群比作大鹏和巨鲟，生动地描绘出画面的宏大和人物的威严。
  • 对比：诗中通过贞观年间的盛世景象与唐朝灭亡后战乱场景的对比，如“传闻贞观中……杂沓朝鹏鳣”与“自从李氏亡……至宝随飞烟”，突出了时代的变迁以及珍贵画作命运的起伏。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“缝掖”“椎鬟”“旛旜”“剑弮”等词语的运用，增添了诗歌的历史文化底蕴，同时也准确地描绘出了不同时代的场景和人物形象。
• 意境营造：苏轼通过对绘画内容、时代背景以及画作命运的描述，营造出一种宏大而又沧桑的意境。既有对贞观盛世文化繁荣的赞美，又有对唐朝灭亡后文化遭受破坏的感慨，同时表达了对珍贵画作得以留存的庆幸，使读者在阅读中感受到历史的厚重和文化传承的不易。