寄题清溪寺

这首诗是苏轼为清溪寺所题之作，诗人通过评论韩非、鬼谷子、苏秦、张仪等纵横家的事迹和学说，批判了他们以口舌之利追逐功利的行为，认为巧诈不如愚笨自安，表达了自己对人生的思考和一种淡泊自守的态度。

• “口舌安足恃，韩非死说难”：
  • 字词：“恃”，依靠；“说难”，韩非所著《说难》篇，讲游说君主之难。
  • 句意：口舌之辩哪里值得依靠呢，韩非就死于他所论述的游说之难。
• “自知不可用，鬼谷乃真奸”：
  • 字词：“鬼谷”，指鬼谷子，战国时期纵横家鼻祖。
  • 句意：（鬼谷子的学说）自知难以真正被大用，他才是真正的奸巧之人。
• “遗书今未亡，小数不足观”：
  • 字词：“遗书”，指鬼谷子留下的著作；“小数”，小技艺、小谋略。
  • 句意：鬼谷子留下的著作如今还在，但那不过是小谋略，不值得一看。
• “秦仪固新学，见利不知患”：
  • 字词：“秦仪”，指苏秦和张仪，战国时期著名的纵横家；“新学”，新兴的学说。
  • 句意：苏秦和张仪的学说本就是新兴的，他们只看到利益而不知道祸患。
• “嗟时无桓文，使彼二子颠”：
  • 字词：“桓文”，指齐桓公和晋文公，春秋时期的霸主；“颠”，困顿、失败。
  • 句意：可叹当时没有像齐桓公、晋文公那样的贤君，使得苏秦和张仪陷入困顿。
• “死败无足怪，夫子固使然”：
  • 字词：“夫子”，指鬼谷子。
  • 句意：他们的失败和死亡没什么可奇怪的，这本来就是鬼谷子（的学说）导致的。
• “君看巧更穷，不若愚自安”：
  • 字词：“巧”，巧诈；“穷”，困窘。
  • 句意：你看那些巧诈之人反而更加困窘，不如愚笨之人自我安乐。
• “遗宫若有神，颔首然吾言”：
  • 字词：“遗宫”，指清溪寺；“颔首”，点头。
  • 句意：清溪寺如果有神灵的话，应该会点头认可我的话。

口舌之辩哪里值得依靠，
韩非就因游说之难而亡。
鬼谷子学说难以被重用，
他实在是个奸巧的人啊。
他留下的著作至今还在，
但那些小谋略不值一看。
苏秦张仪的新学太功利，
只见利益却不顾及祸患。
可惜当时没有桓文贤君，
让这两人陷入困顿失败。
他们的死败不足为奇，
这都是鬼谷子学说所致。
你看巧诈之人更加困窘，
不如愚笨之人自求安乐。
清溪寺若有神灵存在，
定会点头认可我的言论。

苏轼生活在北宋时期，当时政治斗争激烈，官场中充满了权谋与机诈。苏轼一生仕途坎坷，多次被贬，他对那些依靠巧诈权谋来谋取利益的行为深感厌恶。这首《寄题清溪寺》具体创作时间不详，但应是他在经历了一些政治挫折后，借评论历史人物来抒发自己对人生和处世之道的感悟。

• 表现手法：
  • 借古讽今：诗人通过评论韩非、鬼谷子、苏秦、张仪等历史人物的事迹和学说，批判了当时社会上一些人以巧诈权谋追逐功利的现象，表达了自己的不满和对淡泊自守的推崇。
  • 对比：将巧诈之人的困窘与愚笨之人的自安进行对比，突出了诗人所倡导的处世态度。
• 语言特色：语言直白，议论性强。诗人直接表达自己对历史人物和学说的看法，没有过多的修饰，使观点鲜明易懂。
• 意境营造：诗中虽然没有直接描绘出具体的意境，但通过对历史人物的批判和对人生态度的阐述，营造出一种深沉、严肃的氛围，引发读者对人生和处世之道的思考。同时，结尾“遗宫若有神，颔首然吾言”，给诗歌增添了一丝神秘的色彩。