屈原塔

这首诗围绕屈原展开，诗人先描述了楚人对屈原的长久悲悼之情以及相关纪念习俗，接着赞颂屈原为古壮士，肯定他赴死的壮烈，最后探讨生死、名声与富贵的关系，点明屈原坚守死节的原因，表达了对屈原的崇敬与对其精神的高度认可。

• “楚人悲屈原，千載意未歇”：
  • 字词：“悲”，悲悼；“歇”，停止。
  • 句意：楚地的人悲悼屈原，千年来这种情感从未停止。
• “精魂飄何處，父老空哽咽”：
  • 字词：“精魂”，灵魂；“空”，徒然。
  • 句意：屈原的灵魂飘向了何处，老人们只能徒然地哽咽。
• “至今滄江上，投飯救饑渴”：
  • 字词：“滄江”，泛指江水；“投饭”，指端午节投粽子到江中。
  • 句意：直到现在，在江边人们还会投下食物，来拯救屈原的饥渴。
• “遺風成競渡，哀叫楚山裂”：
  • 字词：“遗风”，遗留下来的风俗；“竞渡”，赛龙舟。
  • 句意：这种纪念的风俗演变成了赛龙舟，人们的哀叫声仿佛要把楚地的山震裂。
• “屈原古壯士，就死意甚烈”：
  • 字词：“就死”，赴死；“烈”，壮烈。
  • 句意：屈原是古代的壮士，他赴死的意志非常壮烈。
• “世俗安得知，眷眷不忍决”：
  • 字词：“安”，怎么；“眷眷”，依恋不舍；“决”，决绝。
  • 句意：世俗之人怎么能理解，屈原对国家和人民依恋不舍，难以决绝。
• “南賓舊屬楚，山上有遺塔”：
  • 字词：“南宾”，今重庆忠县；“遗塔”，指屈原塔。
  • 句意：南宾过去属于楚地，山上有一座遗留下来的屈原塔。
• “應是奉佛人，恐子就淪滅”：
  • 字词：“奉佛人”，信奉佛教的人；“子”，指屈原；“沦灭”，沉沦毁灭。
  • 句意：应该是信奉佛教的人，担心屈原的灵魂沉沦毁灭。
• “此事雖無憑，此意固已切”：
  • 字词：“凭”，凭据；“固”，本来。
  • 句意：这件事虽然没有凭据，但这种心意本来就很恳切。
• “古人誰不死，何必較考折”：
  • 字词：“考折”，长寿和夭折。
  • 句意：古人谁能不死，何必去计较寿命的长短呢。
• “名聲實無窮，富貴亦暫熱”：
  • 字词：“无穷”，无尽；“暂热”，短暂。
  • 句意：名声实际上是无穷无尽的，而富贵只是短暂的。
• “大夫知此理，所以持死節”：
  • 字词：“大夫”，指屈原；“死节”，为正义而死的节操。
  • 句意：屈原大夫知道这个道理，所以坚守为正义而死的节操。

楚地的人悲悼屈原，
千年以来这份情感从未停歇。
屈原的精魂飘向了何方，
老人们只能无奈地哽咽。
直到如今在那江边，
人们投下食物拯救他的饥渴。
这风俗演变成了赛龙舟，
哀叫声仿佛要震裂楚地的山岳。
屈原是古代的壮烈之士，
他赴死的意志何其坚决。
世俗之人怎能理解他的心意，
他对家国眷恋难以决绝。
南宾从前本就属于楚地，
山上还留存着一座屈原塔。
想来是信奉佛教的人，
害怕屈原的灵魂就此沉沦。
这件事虽然没有什么根据，
但这心意也算是无比恳切。
自古以来谁人能够不死，
何必去计较寿命的短长。
名声可以流传到无穷无尽，
富贵却不过是短暂的风光。
屈原大夫明白这个道理，
所以才坚守着为正义而死的高尚节章。

苏轼于宋神宗熙宁四年（1071 年）任杭州通判，赴任途中路过忠州南宾，见到山上的屈原塔，有感而发创作此诗。当时苏轼因反对王安石变法，自请外任，在仕途上遭遇波折，他借对屈原的追思和赞颂，表达自己对人生价值的思考和对正义、气节的坚守。

• 表现手法：
  • 先叙后议：诗的前八句叙述楚人对屈原的悲悼之情以及相关纪念习俗，为后文的议论做铺垫。后八句则围绕屈原的死展开议论，阐述生死、名声与富贵的关系，点明屈原坚守死节的原因，层次分明。
  • 对比：将“名声实无穷”与“富贵亦暂热”进行对比，突出名声的长久和富贵的短暂，从而更凸显出屈原追求名声、坚守死节的可贵。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，以平实的语言表达深刻的思想。如“楚人悲屈原，千载意未歇”，简洁而有力地写出了楚人对屈原的长久怀念。
• 主题表达：整首诗围绕屈原的精神和气节展开，通过对楚人纪念屈原习俗的描述和对屈原死节的议论，高度赞扬了屈原为正义而死、坚守气节的精神，同时也体现了诗人自身对人生价值的追求和对正义的崇尚。