过安乐山闻山上木叶有文如道士篆符云此山乃张道陵所寓二首 其二

这首诗围绕安乐山与张道陵的传说展开，表达了对追求虚名行为的批判，借山上木叶似天书的现象，讽刺那些虽有超凡之能却仍爱慕虚名的人，体现了诗人对超脱名利的价值追求。

• “真人已不死，外慕堕空虚”：
  • 字词：“真人”，道家称存养本性或修真得道的人，这里指张道陵；“外慕”，对外界名利等的羡慕、追求；“堕”，陷入。
  • 句意：张道陵已经达到了不死的境界，若还对外界的名利有所追求，就会陷入虚无之中。
• “犹余好名意，满树写天书”：
  • 字词：“犹余”，还剩下；“好名意”，爱慕虚名的心思；“天书”，这里指山上木叶上如同道士篆符的纹理。
  • 句意：（他）还剩下爱慕虚名的心思，以至于让满树的树叶都像是写下了天书一样。

张道陵真人已然达到不死之境，
若还贪慕外物便会陷入虚无。
可他似乎还残留着好名之心，
使得满树的木叶都写满“天书”。

苏轼一生宦海浮沉，经历了诸多政治挫折。他在经过安乐山时，听闻山上木叶有文如道士篆符，且此山为张道陵所寓的传说。结合他自身对道家思想的理解以及对人生的感悟，创作了此诗。具体创作时间难以精准确定，但大致处于他仕途不顺、思想较为超脱的时期，借对传说的感悟来表达自己对名利的看法。

• 表现手法：
  • 托物言志：诗人借山上木叶有像篆符的纹理这一现象，联想到张道陵可能还存有好名之心，实际上是通过这一传说事物来表达自己对追求虚名行为的批判，寄托了自己淡泊名利的志向。
  • 讽刺手法：诗中看似是在说张道陵，实则是对世间那些即便有一定成就却仍放不下名利之心的人的讽刺，以一种委婉的方式揭示了人性中爱慕虚名的弱点。
• 语言特色：语言简洁直白，用质朴的文字表达深刻的哲理。如“真人已不死，外慕堕空虚”直接点明观点，没有过多的修饰，却能让读者清晰地感受到诗人的态度。
• 意境营造：整首诗营造出一种超脱尘世、冷峻批判的意境。通过对传说的解读，让读者在想象木叶上篆符的画面时，也能思考名利的虚无，引发对人生价值的反思，使诗歌具有一定的思想深度和感染力。