五言蓬莱山送徐仲微赴蓬莱令

这首诗以蓬莱山为主题，先描绘了传说中蓬莱山的神秘景象，接着批判了古代帝王迷信求仙之事及遗留的不良风俗。然后对徐仲微赴蓬莱令一职提出期望，鼓励他依据礼法施政，重视教化，施展仁术，治理好一方百姓。

• “渤海三神山，蓬莱隠嵯峨”：
  • 字词：“三神山”，传说中渤海里的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山；“嵯峨”，山势高峻的样子。
  • 句意：在渤海中有三座仙山，蓬莱山隐藏在那里，山势高峻。
• “仙人桂叶舟，浮矣明月波”：
  • 字词：“桂叶舟”，传说仙人所乘的船；“明月波”，月光下的波浪。
  • 句意：仙人乘坐着桂叶般的小船，漂浮在明月映照的波浪之上。
• “惊尘不可到，飞鸟不能过”：
  • 字词：“惊尘”，尘世的喧嚣。
  • 句意：尘世的喧嚣到不了那里，飞鸟也不能飞过。
• “世人但传闻，欲往为奈何”：
  • 字词：“但”，只。
  • 句意：世人只是听闻蓬莱山的传说，想要前往却无可奈何。
• “胡然古荒王，甘心事欺𫍡”：
  • 字词：“胡然”，为什么；“荒王”，昏庸的帝王；“欺𫍡”，欺骗。
  • 句意：为什么古代那些昏庸的帝王，甘心去做被欺骗的事。
• “于今祷祠迹，往往存山阿”：
  • 字词：“祷祠”，祭祀祈祷的场所；“山阿”，山坳。
  • 句意：到如今，那些祭祀祈祷的遗迹，还常常保存在山坳里。
• “当时燕齐间，方士肩相摩”：
  • 字词：“方士”，古代求仙、炼丹，自言能长生不死的人；“肩相摩”，形容人多拥挤。
  • 句意：当时在燕、齐一带，方士多得肩膀挨着肩膀。
• “遗俗颇沦胥，官不严禁诃”：
  • 字词：“沦胥”，沦陷，指风俗败坏；“禁诃”，禁止呵斥。
  • 句意：遗留下来的风俗很是败坏，官府却不严厉禁止呵斥。
• “子去为邑尹，施舍各有科”：
  • 字词：“邑尹”，县令；“施舍”，指施政；“科”，法规，准则。
  • 句意：你去担任蓬莱县令，施政要遵循一定的法规准则。
• “兹实系教化，无宜反媕婀”：
  • 字词：“兹”，这；“媕婀”，犹豫不决，没有主见。
  • 句意：这实际上关系到教化百姓，不应该犹豫不决没有主见。
• “平生学诗书，仁术尝切磋”：
  • 字词：“诗书”，泛指儒家经典；“仁术”，施行仁政的方法。
  • 句意：你平生学习儒家经典，也曾经切磋过施行仁政的方法。
• “毋曰百里小，民人岂不多”：
  • 字词：“百里”，指一县之地。
  • 句意：不要说一县之地很小，百姓难道会不多吗。
• “谁当之武城，敢复闻弦歌”：
  • 字词：“武城”，春秋时鲁国的城邑，子游为武城宰，以礼乐为教，孔子到武城听到弦歌之声；“弦歌”，指礼乐教化。
  • 句意：谁要是到了武城那样的地方，还敢不重视礼乐教化呢。

渤海中有三座仙山，
蓬莱山隐藏着高峻的身姿。
仙人乘坐着桂叶般的小船，
漂浮在明月映照的波浪上。
尘世的喧嚣到不了那里，
飞鸟也无法飞过。
世人只是听闻它的传说，
想要前往却毫无办法。
为什么古代那些昏庸的帝王，
甘心去做被欺骗的事。
到如今，祭祀的遗迹，
还常常保存在山坳里。
当时燕、齐一带，
方士多得肩膀挨着肩膀。
遗留下来的风俗很是败坏，
官府却不严厉禁止。
你去担任蓬莱县令，
施政要遵循一定的法规。
这实际上关系到教化百姓，
不应该犹豫不决。
你平生学习儒家经典，
也曾经切磋过仁政之法。
不要说一县之地小，
百姓难道会不多吗。
谁要是到了武城那样的地方，
还敢不重视礼乐教化呢。

沈遘生活在北宋时期。当时社会上存在一些迷信等不良风俗。徐仲微要去蓬莱担任县令，沈遘便创作此诗相赠。诗人借蓬莱山的传说，批判古代帝王求仙的荒诞及遗留的不良风气，同时对徐仲微赴任提出了治理期望，希望他能重视教化，以仁术治理一方。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗的前半部分描绘蓬莱山的神秘景象，是虚写，营造出奇幻的氛围；后半部分针对现实中不良风俗及对徐仲微的期望，是实写，使诗歌既有浪漫色彩又有现实意义。
  • 用典：“谁当之武城，敢复闻弦歌”运用了子游为武城宰以礼乐为教的典故，含蓄地表达了对徐仲微重视教化的期望，丰富了诗歌的内涵。
• 语言特色：语言质朴平实，没有过多的华丽辞藻，但表意清晰。如“仙人桂叶舟，浮矣明月波”用简洁的语言勾勒出仙人乘船的画面，生动形象。
• 主题表达：主题明确，先通过描绘蓬莱山传说引出对古代帝王迷信的批判，进而自然过渡到对徐仲微的劝勉，层次分明，将诗人对社会风俗的关注和对友人的期望有机结合。