岘山

这首诗围绕羊祜与岘山展开，讲述仙翁为羊祜请求立庙之事。诗中先提及仙翁移守及为山赋诗，接着回顾羊祜在乱世中的功绩，强调他施恩百姓，后人对其缅怀不已。还将羊祜与其他贤人的祠祀情况对比，赞扬仙翁为羊祜立庙的举动开启了汉南的风教之源，最后感慨岘山之景不仅是供人赏玩。整体表达了对羊祜功绩的崇敬和对仙翁弘扬贤德行为的肯定。

• “仙翁移守明年春，□书小子中自论”：
  • 字词：“仙翁”，对官员的尊称；“移守”，调任太守。“□书”，因缺字暂难准确解释，推测可能是某种文书。
  • 句意：仙翁将于明年春天调任此地做太守，通过某种文书，小子我（诗人自谦）从中了解到情况。
• “□嗟羊公不血食，乃表乞庙于山樊”：
  • 字词：“羊公”，指羊祜；“血食”，指受祭祀，因祭祀要用牲畜，故称血食；“山樊”，山边。
  • 句意：（有人）感叹羊祜没有得到祭祀，于是上表请求在山边为他建庙。
• “因复为山发风咏，辞气浩浩涵胚浑”：
  • 字词：“风咏”，吟咏、诗歌；“胚浑”，指天地未分以前的混沌状态，这里形容诗歌气势宏大。
  • 句意：于是又为岘山创作诗歌，言辞气势宏大，蕴含着磅礴的力量。
• “又不柬弃贱且鄙，似欲瓴甋联玙璠”：
  • 字词：“柬弃”，抛弃；“瓴甋（líng dì）”，砖瓦，比喻庸才；“玙璠（yú fán）”，美玉，比喻杰出的人才或美好的事物。
  • 句意：（仙翁）又不嫌弃我卑微鄙陋，似乎想让我的庸作与他的佳作相连。
• “捧诗那能测崖岸，但觉俗骨销沈昏”：
  • 字词：“崖岸”，本指山崖，这里比喻诗歌的高深境界；“沈昏”，昏沉。
  • 句意：捧着仙翁的诗，哪里能测知其高深境界，只觉得自己的俗气消散，头脑不再昏沉。
• “师丈之命重违辟，手摩空腹强忍言”：
  • 字词：“师丈”，对仙翁的尊称；“重违辟”，难以违背；“空腹”，表示自己才思匮乏。
  • 句意：难以违背仙翁的命令，只好摸着肚子强忍着写出这些话。
• “召伯听讼棠树下，后人思伯树不残”：
  • 字词：“召伯”，即召公奭，西周宗室、大臣；“听讼”，审理案件。
  • 句意：召伯在棠树下审理案件，后人思念他，连棠树都没有被破坏。
• “羊公游处岘山首，后人见山即汍澜”：
  • 字词：“汍澜（wán lán）”，流泪的样子。
  • 句意：羊祜曾在岘山游玩，后人看到岘山就会感动得流泪。
• “或者怪之辄致诘，厥□何惠施元元”：
  • 字词：“厥□”，因缺字暂难解释；“元元”，百姓。
  • 句意：有人对此感到奇怪就进行诘问，（问羊祜）对百姓施了什么恩惠。
• “答云贤者岂徒尔，其事虽远迹可根”：
  • 字词：“徒尔”，仅仅如此；“根”，追溯根源。
  • 句意：回答说贤人的作为岂是仅仅如此，他的事迹虽然久远但仍可追溯根源。
• “昔者郏鄏鼎既□，三姓窃出窥中原”：
  • 字词：“郏鄏（jiá rǔ）”，古地名，周成王时周公营洛邑，在今河南洛阳王城公园一带；“三姓”，具体所指不明。
  • 句意：从前在郏鄏发生了某种事（因缺字难以明确），三个姓氏的人偷偷出来窥视中原。
• “野鬼狂神盗社稷，渴龙饥虎摇乾坤”：
  • 字词：“社稷”，国家；“乾坤”，天地。
  • 句意：各路势力像野鬼狂神一样窃取国家政权，如渴龙饥虎般动摇着天地。
• “于时生灵乃何物，蛇豕口吻恣吐吞”：
  • 字词：“生灵”，百姓；“蛇豕”，比喻贪婪残暴的人。
  • 句意：那时百姓如同待宰之物，任由贪婪残暴的人吞噬。
• “丁黄那复顾邦土，荒城白昼啼幽冤”：
  • 字词：“丁黄”，指青壮年，这里泛指百姓；“邦土”，国家领土。
  • 句意：百姓哪里还顾得上国家领土，荒城中白天都回荡着冤屈的哭声。
• “□石未安晋已夺，晋□将至汉之𣸣”：
  • 字词：“𣸣（fén）”，水边。因缺字难以准确解释整句意思。
  • 句意：（大概意思是局势动荡，政权更迭，晋的势力快要到达汉水岸边）
• “公来有意补膏血，宁重黔首轻儿孙”：
  • 字词：“膏血”，比喻百姓的生命财产；“黔首”，百姓。
  • 句意：羊公到来后有意弥补百姓的创伤，宁愿重视百姓而轻视自己的子孙。
• “朝问疾苦历万室，莫复逋逃开四门”：
  • 字词：“逋逃”，逃亡；“四门”，指四方之门。
  • 句意：羊公早上走访千家万户询问疾苦，晚上打开城门让逃亡的人回来。
• “众化以术公以道，人伏以威公以恩”：
  • 字词：“化”，教化。
  • 句意：众人用权术进行教化，而羊公用道义；别人用威严使人服从，羊公却用恩惠。
• “□□□时用□□，使民□戴如□□”：因缺字过多，难以准确注释。
  • 句意：（大概是说羊公在当时采取了某种措施，让百姓爱戴他）
• “不然楚山尽奇秀，岂将怀□□□村”：因缺字难以准确注释。
  • 句意：（大概意思是如果不是羊公的缘故，楚地的山虽然奇秀，人们也不会如此怀念）
• “山旧有亭亭有碑，碑前□见堕泪痕”：因缺字暂难准确注释。
  • 句意：山上原来有亭子，亭中有碑，碑前（常）能看到人们落下的泪痕。
• “独使庭坚忽不祀，可□今古多朱轓”：
  • 字词：“庭坚”，指羊祜；“朱轓（fān）”，红色的车障，代指高官。
  • 句意：唯独让羊祜得不到祭祀，可叹古往今来有那么多高官。
• “仙翁下车郡即治，旋日鞭马城南奔”：
  • 字词：“下车”，指官员到任；“旋日”，不久。
  • 句意：仙翁到任后郡中很快得到治理，不久就策马奔向城南（岘山）。
• “踟蹰山头念往事，言不轻发心暗扪”：
  • 字词：“踟蹰（chí chú）”，徘徊；“扪”，抚摸。
  • 句意：仙翁在山头上徘徊，思念往事，不轻易说话，暗自思索。
• “吾州祠宇数十百，何功何惠牲牢飧”：
  • 字词：“牲牢飧（sūn）”，指祭祀用的牲畜和饭食。
  • 句意：我们州有几十上百座祠宇，里面的人有什么功劳和恩惠却享受祭祀。
• “而令公作若敖鬼，嗟我庸敢夸雄藩”：
  • 字词：“若敖鬼”，指绝后无人祭祀的鬼；“雄藩”，强大的藩镇。
  • 句意：却让羊公成为无人祭祀的鬼，我怎敢夸耀这里是强大的藩镇。
• “玉书寻许□祀典，庶令贤者终天存”：
  • 字词：“玉书”，可能指朝廷的诏书；“祀典”，祭祀的制度。
  • 句意：朝廷的诏书不久准许将羊公列入祭祀典制，希望贤人的声名能永存。
• “士民欢笑□□诏，□□日□新宫垣”：因缺字难以准确注释。
  • 句意：（大概是士民听到诏书后欢笑，不久新的庙宇建成）
• “梁国入吴毁淫祠，泰伯子胥方独尊”：
  • 字词：“梁国”，具体所指需结合历史背景；“淫祠”，滥建的祠庙；“泰伯”，吴国第一代君主；“子胥”，伍子胥。
  • 句意：梁国进入吴国后毁掉滥建的祠庙，泰伯和伍子胥才受到独尊。
• “南阳守睦祠子陵，浙东薄俗渐已敦”：
  • 字词：“南阳守睦”，指南阳太守睦（具体名字可能因缺字未完整呈现）；“子陵”，严子陵；“敦”，淳厚。
  • 句意：南阳太守睦为严子陵建祠，浙东轻薄的风俗渐渐变得淳厚。
• “仙翁还作叔子庙，汉南又开风教源”：
  • 字词：“叔子”，羊祜的字。
  • 句意：仙翁为羊祜建庙，汉南又开启了风教的源头。
• “诚令身在名灭者，放目仰视惭英魂”：
  • 字词：“诚令”，如果。
  • 句意：如果那些活着却声名磨灭的人，放眼仰望会对羊祜的英魂感到惭愧。
• “凤林古景绝无尽，未算水木兼兰荪”：
  • 字词：“兰荪”，香草名。
  • 句意：凤林的古老景色无穷无尽，还不算上那水、树木和香草。
• “山前游骑试思否，此山不直供翠樽”：
  • 字词：“翠樽”，酒杯，这里借指游玩。
  • 句意：山前骑马游玩的人试着想想，这山不只是供人游玩的。

仙翁明年春天将调任此地做太守，通过文书我了解到相关情况。
有人感叹羊祜没得到祭祀，于是上表请求在山边为他建庙。
仙翁又为岘山创作诗歌，言辞气势宏大蕴含磅礴力量。
还不嫌弃我卑微鄙陋，似乎想让我的庸作与他的佳作相连。
捧着仙翁的诗难以测知高深境界，只觉俗气消散头脑不再昏沉。
难以违背仙翁命令，只好强忍着写出这些话。
召伯在棠树下审理案件，后人思念他连棠树都未破坏。
羊祜曾在岘山游玩，后人见山就感动流泪。
有人奇怪进行诘问，问羊祜对百姓施了什么恩惠。
回答说贤人的作为岂是仅仅如此，事迹虽远仍可追溯根源。
从前局势动荡，各路势力窃取国家政权，百姓任人吞噬。
羊公到来有意弥补百姓创伤，重视百姓轻视自己子孙。
早上走访千家问疾苦，晚上开城门让逃亡者回来。
众人用权术教化，羊公用道义；别人用威严，羊公用恩惠。
（羊公采取措施）让百姓爱戴他。
若不是羊公，楚地山虽奇秀，人们也不会如此怀念。
山上有亭有碑，碑前常能看到泪痕。
唯独羊祜得不到祭祀，可叹古往今来那么多高官。
仙翁到任郡中很快治理好，不久就策马奔向城南岘山。
在山头上徘徊思念往事，不轻易说话暗自思索。
我们州几十上百座祠宇，里面的人无功无惠却享受祭祀。
却让羊公成无人祭祀的鬼，我怎敢夸耀这里是强藩。
朝廷诏书不久准许将羊公列入祭祀典制，希望贤人名声永存。
士民听到诏书欢笑，不久新庙宇建成。
梁国入吴毁滥建祠庙，泰伯和伍子胥才受独尊。
南阳太守为严子陵建祠，浙东风俗渐淳厚。
仙翁为羊祜建庙，汉南开启风教源头。
那些活着却声名磨灭的人，仰望会对羊公英魂惭愧。
凤林景色无穷无尽，还有那水、树和香草。
山前骑马游玩的人想想，这山不只是供人游玩。

黄通生活于北宋时期。羊祜是西晋著名战略家、政治家和文学家，他在镇守襄阳时，德化远近，深得百姓爱戴，死后百姓在岘山建碑立庙，见碑者莫不流泪，杜预因此把此碑称作“堕泪碑”。此诗创作可能是当时有官员（诗中的仙翁）到任后，有感于羊祜未得到应有的祭祀，于是上表请求为其立庙，黄通受这位官员之命创作此诗，以表达对羊祜功绩的赞颂和对官员弘扬贤德行为的肯定。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中将羊祜与众人进行对比，“众化以术公以道，人伏以威公以恩”，突出了羊祜以德治国、以恩服人的高尚品质。还将羊祜得不到祭祀与州中众多无功之人享受祭祀进行对比，批判了当时祭祀制度的不合理，强调了羊祜的功绩不应被忽视。
  • 用典丰富：运用了召伯听讼棠树下、梁国入吴毁淫祠、南阳守睦祠子陵等典故，以古喻今，借历史上贤人的事迹和正确做法，来赞扬仙翁为羊祜立庙的行为，增强了诗歌的文化内涵和说服力。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词较为生僻，体现了一定的文学素养和文化底蕴。如“胚浑”“瓴甋”“玙璠”等词的运用，使诗歌显得庄重深沉。同时，诗句富有节奏感，读起来朗朗上口。
• 意境营造：通过对羊祜所处乱世的描写，如“野鬼狂神盗社稷，渴龙饥虎摇乾坤”“蛇豕口吻恣吐吞”等，营造出一种动荡不安、民不聊生的氛围，更衬托出羊祜拯救苍生、施恩百姓的功绩之伟大。而对仙翁为羊祜立庙等情节的叙述，又营造出一种弘扬正气、开启风教的积极氛围。