杂诗二十二首 其一九

这首诗表达了诗人对当时社会道德风气的批判。诗人认为当下道德沦丧，世人重功名、轻守正，智者短视、小人逐利，风气愈发败坏，甚至出现违背正道的现象，最后对这种不良社会现状发出无奈感慨。

• “道薄德亦散，功名为时须”：
  • 字词：“道”指道德、道义；“薄”，浅薄；“散”，离散、缺失；“时须”，当时的需求。
  • 句意：道德风气浅薄，品德也随之缺失，而功名利禄成了当时人们所追求的东西。
• “用力世所贤，守正众云愚”：
  • 字词：“用力”，指凭借努力追求功名；“贤”，这里作动词，认为贤能；“守正”，坚守正道；“云”，说。
  • 句意：世人认为那些努力追求功名的人是贤能的，却认为坚守正道的人很愚蠢。
• “智者竞蒿目，小人复迩图”：
  • 字词：“竞”，竞相；“蒿目”，本指极目远望，这里指忧虑、短视；“迩图”，近利、短浅的打算。
  • 句意：所谓的智者都在竞相忧虑短浅之事，而小人更是只追求眼前的利益。
• “悠悠三季后，此风益已渝”：
  • 字词：“悠悠”，长久的样子；“三季”，指夏、商、周三代的末年，这里泛指末世；“渝”，改变、败坏。
  • 句意：自三代末年以来，时间长久，这种社会风气愈发败坏了。
• “安知治未病，舐痔而多车”：
  • 字词：“安知”，哪里知道；“治未病”，指有远见地预防问题；“舐痔”，典出《庄子·列御寇》，指卑躬屈膝讨好他人；“多车”，指获得丰厚的赏赐。
  • 句意：人们哪里懂得有远见地预防问题，反而像那些卑躬屈膝讨好他人的人一样获得丰厚的赏赐。
• “尧舜无能名，越哉巳矣夫”：
  • 字词：“尧舜”，古代贤明的君主；“无能名”，无法用言语来称赞他们的美德；“越哉”，表示感叹；“巳矣夫”，算了吧。
  • 句意：像尧舜那样的贤君，他们的美德无法用言语称赞，可如今这样的世道，算了吧。

道德风气浅薄，品德也跟着缺失，
功名利禄成了当时人们的追求。
世人认为努力追求功名的人贤能，
却觉得坚守正道的人十分愚蠢。
所谓智者都在竞相忧虑短浅之事，
小人更是只想着眼前的利益。
自三代末年以来，时间长久，
这种社会风气愈发败坏不堪。
人们哪里懂得有远见地预防问题，
却像卑躬屈膝者一样获得厚赏。
尧舜那样的贤君美德难以言表，
可如今这世道，算了吧！

刘敞生活在北宋时期，当时北宋面临着诸多社会问题，如政治上的党争、社会矛盾的激化等。这首诗具体创作时间难以确定，但应该是刘敞对当时社会道德滑坡、人们追名逐利现象的有感而发，表达了他对社会现状的不满和忧虑。

• 表现手法：
  • 对比：诗中多处运用对比，如“用力世所贤，守正众云愚”将追求功名者和坚守正道者进行对比，突出了社会价值观的扭曲；“安知治未病，舐痔而多车”将有远见者和谄媚者进行对比，批判了社会的不良风气。
  • 用典：“舐痔而多车”引用《庄子》中的典故，形象地描绘出那些为了利益不择手段的人的丑恶嘴脸，增强了诗歌的表现力和讽刺意味。
• 语言特色：语言直白有力，直陈社会弊病，不事雕琢却能深刻地表达诗人的观点和情感，具有很强的感染力。
• 意境营造：整首诗营造出一种压抑、愤懑的意境，通过对社会现象的批判，让读者感受到诗人对社会风气败坏的痛心疾首和对美好道德风尚的渴望。