屈原嘏辞

这首诗以屈原受神赐辞的形式展开，借屈原之口抒发了其一生遭遇的不幸，包括逢乱世、遭忧患、宗国沦陷等，同时对世人误解自己的行为进行了辩解，如世人将其投江殉国之举错误效仿，导致不良风气，他强调自己的行为并非是喜好轻生，而是无奈之举。最后表达了对世人的期望，希望禁止不良习俗，弘扬正道，并赐福给贤良之人。

• “维时仲夏，吉日维午”：
  • 字词：“维”，发语词，无实义；“仲夏”，夏季的第二个月，即农历五月；“吉日”，吉利的日子；“午”，这里指端午。
  • 句意：正当仲夏时节，吉祥的日子是端午。
• “神歆既祠，锡辞以嘏”：
  • 字词：“歆”，享用祭品；“祠”，祭祀；“锡”，通“赐”；“嘏”，福，这里指神赐的言辞。
  • 句意：神灵享用了祭祀的供品，赐给我福辞。
• “曰：朕之初生，皇揆予度”：
  • 字词：“朕”，屈原自称；“皇”，皇考，指父亲；“揆”，揣测、估量；“度”，禀赋、气度。
  • 句意：说：我当初降生时，父亲揣测我的气度。
• “嘉朕以名，终身是守”：
  • 字词：“嘉”，美好，这里作动词，赐予美好；“名”，名字。
  • 句意：赐给我美好的名字，我终身恪守。
• “抑岂不淑，不幸逢遇”：
  • 字词：“抑”，难道；“淑”，善，好。
  • 句意：难道我不好吗？只是不幸遭遇了乱世。
• “离愍被忧，天不可诉”：
  • 字词：“离”，通“罹”，遭受；“愍”，忧患；“被”，遭受。
  • 句意：遭受忧患，却无法向苍天诉说。
• “宗国为墟，宁敢自贼”：
  • 字词：“宗国”，祖国；“墟”，废墟；“自贼”，伤害自己。
  • 句意：祖国成为废墟，我怎敢自我伤害。
• “惟朕忍生，岂不永年”：
  • 字词：“惟”，只是；“忍生”，忍受着活下去；“永年”，长寿。
  • 句意：只是我忍受着活下去，难道不想长寿吗。
• “悁悁荆人，是拯是怜”：
  • 字词：“悁悁”，忧闷、眷念的样子；“荆人”，楚人。
  • 句意：我忧闷地眷念着楚人，想要拯救和怜悯他们。
• “赴水蹈波，歳不废旃”：
  • 字词：“赴水蹈波”，投身于水波中，指投江；“废”，停止；“旃”，助词，相当于“之”。
  • 句意：我投身江水，年年如此从未停止。
• “既招朕魂，巫祝昔先”：
  • 字词：“招朕魂”，为我招魂；“巫祝”，古代从事通神活动的人。
  • 句意：以前巫祝就为先为我招魂。
• “岂朕是私，将德是传”：
  • 字词：“私”，偏爱；“德”，品德、德行。
  • 句意：难道是偏爱我吗？是要传播我的德行。
• “沦胥及溺，初亦不悛”：
  • 字词：“沦胥”，相继、连带；“溺”，沉溺；“悛”，悔改。
  • 句意：人们相继沉溺于不良行为，起初也不知悔改。
• “其后风靡，民益轻死”：
  • 字词：“风靡”，像风吹倒草木一样，形容事物很风行；“轻死”，轻视死亡。
  • 句意：后来这种风气盛行，民众更加轻视死亡。
• “匪朕之心，是岂为义”：
  • 字词：“匪”，非；“义”，道义。
  • 句意：这不是我的本意，这样做难道符合道义吗。
• “妇吊其夫，母伤其子”：
  • 字词：“吊”，哀悼；“伤”，悲伤。
  • 句意：妇女哀悼她们的丈夫，母亲为她们的儿子悲伤。
• “人讯其端，指予以詈”：
  • 字词：“讯”，询问；“端”，缘由；“詈”，责骂。
  • 句意：人们询问缘由，指着我责骂。
• “予亦念之，其本有自”：
  • 字词：“念”，思考；“本”，根本；“自”，缘由。
  • 句意：我也思考这件事，它是有缘由的。
• “昔朕婞直，不为众下”：
  • 字词：“婞直”，刚直；“下”，屈服。
  • 句意：从前我刚直，不屈从于众人。
• “世予尚之，谓予好怒”：
  • 字词：“尚”，推崇；“好怒”，爱发脾气。
  • 句意：世人推崇这种行为，说我爱发脾气。
• “昔朕不容，自投于江”：
  • 字词：“不容”，不被容纳。
  • 句意：从前我不被容纳，自己投身于江中。
• “世予尚之，谓予弃躬”：
  • 字词：“弃躬”，抛弃自身。
  • 句意：世人推崇这种行为，说我抛弃自己的生命。
• “既习而斗，既远益谬”：
  • 字词：“习”，习惯；“斗”，争斗；“远”，时间久远。
  • 句意：人们习惯了争斗，时间越久错误越严重。
• “被朕伪名，污朕以咎”：
  • 字词：“被”，加在……上；“伪名”，虚假的名声；“污”，污蔑；“咎”，过错。
  • 句意：给我加上虚假的名声，用过错污蔑我。
• “朕生不时，乱世是遘”：
  • 字词：“生不时”，生不逢时；“遘”，遭遇。
  • 句意：我生不逢时，遭遇了乱世。
• “民之秉彝，嘉是直道”：
  • 字词：“秉彝”，秉持常理；“嘉”，赞许；“直道”，正道。
  • 句意：民众秉持常理，赞许正道。
• “从仁于井，朕亦不取”：
  • 字词：“从仁于井”，为了行仁而跳入井中，比喻盲目行动。
  • 句意：为了行仁而盲目行动，我也不会这样做。
• “汝禁其俗，幸怀朕忠”：
  • 字词：“汝”，你；“禁”，禁止；“幸”，希望；“怀”，怀有。
  • 句意：你要禁止这种不良习俗，希望你怀有我的忠诚。
• “好竞以诬，一何不聪”：
  • 字词：“好竞”，喜好竞争；“诬”，污蔑；“聪”，聪明。
  • 句意：喜好竞争而相互污蔑，怎么这么不明智。
• “我实鬼神，民焉是主”：
  • 字词：“实”，实际上；“主”，主宰。
  • 句意：我实际上是鬼神，主宰着民众。
• “其祀其祷，予之所厚”：
  • 字词：“祀”，祭祀；“祷”，祈祷；“厚”，看重。
  • 句意：人们的祭祀和祈祷，是我所看重的。
• “予惧天明，焉事戏豫”：
  • 字词：“惧”，敬畏；“天明”，上天的明察；“戏豫”，嬉戏游乐。
  • 句意：我敬畏上天的明察，怎么会去嬉戏游乐。
• “予悯横流，焉事竞渡”：
  • 字词：“悯”，怜悯；“横流”，洪水泛滥，比喻社会动荡；“竞渡”，划船比赛。
  • 句意：我怜悯社会动荡，怎么会去参与竞渡。
• “予怀尧舜，焉事狎侮”：
  • 字词：“怀”，怀念；“尧舜”，古代圣明君主；“狎侮”，轻慢侮辱。
  • 句意：我怀念尧舜，怎么会去轻慢侮辱。
• “汝惟贤人，曾不予怒”：
  • 字词：“惟”，是；“曾”，竟然；“怒”，责备。
  • 句意：你是贤良之人，竟然不责备我。
• “徇俗雷同，讥予以好”：
  • 字词：“徇俗”，依从习俗；“雷同”，随声附和；“讥”，讥讽；“好”，喜好。
  • 句意：依从习俗随声附和，讥讽我有所喜好。
• “履常徇直，切谏尽节”：
  • 字词：“履常”，遵循常理；“徇直”，坚持正直；“切谏”，恳切劝谏；“尽节”，尽到臣子的节操。
  • 句意：遵循常理坚持正直，恳切劝谏尽到节操。
• “人神所扶，未必皆福”：
  • 字词：“扶”，扶持；“福”，福气。
  • 句意：得到人神扶持的人，未必都有福气。
• “去邪即正，何以有罚”：
  • 字词：“去”，远离；“即”，靠近；“罚”，惩罚。
  • 句意：远离邪恶靠近正义，为什么会受到惩罚。
• “曾非予怀，可禁其伪”：
  • 字词：“曾”，竟然；“怀”，心意；“伪”，虚假。
  • 句意：这竟然不是我的心意，可以禁止这种虚假的行为。
• “毋使佞臣，指予为戒”：
  • 字词：“毋”，不要；“佞臣”，奸臣；“戒”，警戒。
  • 句意：不要让奸臣拿我作为警戒的例子。
• “锡尔多福，畀尔庞眉”：
  • 字词：“锡”，赐；“尔”，你；“畀”，给予；“庞眉”，长寿的象征。
  • 句意：赐给你很多福气，让你长寿。
• “使尔忠言，于君毕宜”：
  • 字词：“忠言”，忠诚的话；“毕宜”，完全合适。
  • 句意：让你的忠诚之言，对君主完全合适。

正当仲夏时节，端午是个吉祥日。
神灵享用祭祀后，赐给我福辞。
说：我当初降生时，父亲揣测我气度。
赐我美好名字，我终身恪守。
难道我不好吗？只是不幸逢乱世。
遭受忧患，无法向苍天诉说。
祖国成废墟，我怎敢自我伤害。
只是我忍活，难道不想长寿吗。
我忧念楚人，想拯救怜悯他们。
我投身江水，年年如此不停。
以前巫祝就为我招魂。
难道是偏爱我？是要传我德行。
人们相继沉溺不良行为，起初不知悔改。
后来风气盛行，民众更轻视死亡。
这不是我本意，这样做哪合道义。
妇女哀悼丈夫，母亲为子悲伤。
人们询问缘由，指着我来责骂。
我也思考此事，它是有缘由的。
从前我刚直，不屈从众人。
世人推崇此，说我爱发脾气。
从前我不被容，投身于江中。
世人推崇此，说我抛弃生命。
人们习惯争斗，时间久错更重。
给我加恶名，用过错污蔑我。
我生不逢时，遭遇了乱世。
民众守常理，赞许正道。
为仁盲目动，我也不会做。
你要禁陋俗，希望你怀忠诚。
喜好竞争又污蔑，怎么这么不明智。
我本是鬼神，主宰着民众。
祭祀和祈祷，是我所看重。
我敬畏上天，怎会去游乐。
我怜悯乱世，怎会去竞渡。
我怀念尧舜，怎会去轻慢。
你是贤良人，竟不责备我。
依从习俗乱讥讽，说我有所好。
遵循常理持正直，恳切劝谏尽节操。
人神来扶持，未必都有福。
远离邪恶向正义，为何受惩罚。
这竟非我意，可禁虚假行。
别让奸臣拿我当警戒。
赐你多福气，让你得长寿。
让你忠言语，对君都合适。

刘敞生活在北宋时期，他以文学著称。这首诗借屈原受神赐辞的独特形式创作。屈原是战国时期楚国的爱国诗人，其忠君爱国却遭谗言迫害，最终投江自尽。端午节在当时已有一定的习俗和文化内涵，与纪念屈原相关。刘敞创作此诗，可能是借屈原之口，对当时社会上一些人对屈原行为的错误理解和不良习俗进行批判，同时也表达对贤良忠诚之士的期许和对正道的弘扬。

• 表现手法：
  • 托古言志：作者借助屈原的形象和口吻来表达自己的观点和情感，以屈原所遭遇的误解和社会不良现象影射现实，抒发对社会风气的不满以及对正道的追求。
  • 对比：诗中通过世人对屈原行为的错误理解和推崇，与屈原本意进行对比，突出了世人的盲目和屈原的无奈，如“世予尚之，谓予好怒”“世予尚之，谓予弃躬”与屈原真正的刚直和爱国形成鲜明对比。
• 语言特色：语言古朴典雅，具有浓厚的古典文学气息，运用了大量的文言词汇和古汉语表达方式，如“揆”“愍”“污”等，使诗歌富有历史感和文化底蕴。同时，诗句整齐，韵律和谐，增强了诗歌的节奏感和音乐美。
• 意境营造：整首诗营造出一种深沉、悲愤的意境。通过描述屈原一生的不幸遭遇、世人的误解以及社会的不良风气，让读者感受到屈原内心的痛苦和无奈，也传达出作者对社会现实的忧虑和对正义的渴望。诗中既有对屈原爱国情怀的赞美，又有对不良现象的批判，使意境更加丰富和深刻。