逐伯强文

这是北宋刘敞创作的一篇驱伯强文。伯强在古代传说中是主疫之神，文章主题围绕驱逐伯强展开。文中先描绘了正常情况下天地和谐、百姓安乐、政治清明的景象，接着指出伯强出现后，世间五福颠倒、百姓痛苦、是非不分的乱象，表达了对伯强扰乱世间的谴责，最后呼吁伯强前往征伐南蛮西羌，离开中原。

• “皇皇上天兮，浩浩后土”：
  • 字词：“皇皇”，广大的样子；“浩浩”，广阔的样子；“后土”，地神，这里指大地。
  • 句意：伟大广阔的上天啊，辽阔无垠的大地。
• “厥生孔繁兮，其施甚溥”：
  • 字词：“厥”，其；“孔”，很；“繁”，众多；“施”，施恩；“溥”，广大。
  • 句意：天地所生万物极其繁多啊，它们的恩泽非常广大。
• “陶陶仲夏兮，草木蕃廡”：
  • 字词：“陶陶”，和暖的样子；“蕃廡”，草木茂盛的样子。
  • 句意：温暖的仲夏时节啊，草木生长得十分繁茂。
• “鳥獸孳息兮，我民樂胥”：
  • 字词：“孳息”，繁殖；“樂胥”，喜乐。
  • 句意：鸟兽繁殖生长啊，我们的百姓喜乐安康。
• “我民孔靈兮，上帝是仁”：
  • 字词：“靈”，聪明；“上帝”，指上天。
  • 句意：我们的百姓非常聪明啊，这是上天的仁慈。
• “天子孔聖兮，百工日新”：
  • 字词：“聖”，圣明；“百工”，各种工匠，这里泛指各种事业。
  • 句意：天子非常圣明啊，各种事业日新月异。
• “上無秕政兮，下無悖人”：
  • 字词：“秕政”，不良的政治；“悖人”，悖逆之人。
  • 句意：上面没有不良的政治啊，下面没有悖逆的百姓。
• “鄰里其集兮，樂哉欣欣”：
  • 字词：“集”，聚集；“欣欣”，高兴的样子。
  • 句意：邻里们聚集在一起啊，快乐又欢喜。
• “伯强何爲兮，孰畀以政”：
  • 字词：“伯强”，主疫之神；“畀”，给予。
  • 句意：伯强你要干什么啊，是谁把权力给了你。
• “反世五福兮，持極以令”：
  • 字词：“五福”，古代所指的五种幸福，即长寿、富贵、康宁、好德、善终；“極”，准则。
  • 句意：你让世间的五福颠倒啊，用错误的准则来发号施令。
• “我民不怡兮，既喪其盛”：
  • 字词：“怡”，快乐；“盛”，兴盛。
  • 句意：我们的百姓不快乐啊，已经失去了兴盛的景象。
• “白黑眩瞀兮，孰詧其正”：
  • 字词：“眩瞀”，迷惑；“詧”，考察。
  • 句意：黑白混淆让人迷惑啊，谁能考察出正确的是非。
• “謂壽反天兮，謂康反病”：
  • 字词：“夭”，夭折。
  • 句意：说该长寿的反而夭折啊，说该健康的反而生病。
• “仁義無益兮，苟且爲幸”：
  • 字词：“苟且”，得过且过。
  • 句意：仁义没有益处啊，得过且过反而成了幸运。
• “嗟爾子强兮，其獨何心”：
  • 字词：“子强”，即伯强。
  • 句意：唉，你伯强啊，你到底安的什么心。
• “絕世和氣兮，俾民不任”：
  • 字词：“和氣”，祥和之气；“俾”，使；“任”，承受。
  • 句意：你断绝了世间的祥和之气啊，让百姓难以承受。
• “上天孔神兮，大德曰生”：
  • 字词：“神”，神灵；“大德曰生”，出自《周易》，意为上天最大的德行是使万物生长。
  • 句意：上天非常神灵啊，它最大的德行就是让万物生长。
• “天不可長罔兮，民不可久侵”：
  • 字词：“罔”，欺骗。
  • 句意：上天不会长久被欺骗啊，百姓也不能长久被侵害。
• “天誅誠加兮靡所避，雷公驅兮風伯逝，嗟爾子强兮何所詣”：
  • 字词：“天誅”，上天的惩罚；“靡”，无；“詣”，去、到。
  • 句意：上天的惩罚一旦降临就无处可逃啊，雷公来驱逐你，风伯也会让你离去，唉，你伯强要到哪里去呢。
• “南有蠻兮，爲寇爲逋”：
  • 字词：“蠻”，古代对南方少数民族的称呼；“逋”，逃亡、流窜。
  • 句意：南方有蛮人啊，他们为寇作乱、四处流窜。
• “西羌戎兮，恃艱自虞”：
  • 字词：“羌戎”，古代对西方少数民族的称呼；“恃”，依靠；“艱”，险要的地势；“虞”，忧虑，这里指凭借险要地势自我保护、侵扰他人。
  • 句意：西方有羌戎啊，他们凭借险要地势自我保护并侵扰他人。
• “天子孔仁兮，靡焉畢屠”：
  • 字词：“靡”，不；“畢屠”，全部屠杀。
  • 句意：天子非常仁慈啊，不会把他们全部屠杀。
• “子强往兮，代天伐誅”：
  • 句意：你伯强前往啊，代替上天去征伐他们。
• “嗟中國兮，不可久留”：
  • 字词：“中國”，指中原地区。
  • 句意：唉，中原地区你不可以长久停留。
• “子不去兮，顛倒思予”：
  • 句意：你不离开啊，就会陷入混乱，想想我的话吧。

伟大广阔的上天啊，辽阔无垠的大地。
它们所生万物极其繁多，恩泽非常广大。
温暖的仲夏时节，草木生长得十分繁茂。
鸟兽繁殖生长，我们的百姓喜乐安康。
我们的百姓非常聪明，这是上天的仁慈。
天子非常圣明，各种事业日新月异。
上面没有不良的政治，下面没有悖逆的百姓。
邻里们聚集在一起，快乐又欢喜。
伯强你要干什么，是谁把权力给了你。
你让世间的五福颠倒，用错误的准则来发号施令。
我们的百姓不快乐，已经失去了兴盛的景象。
黑白混淆让人迷惑，谁能考察出正确的是非。
说该长寿的反而夭折，说该健康的反而生病。
仁义没有益处，得过且过反而成了幸运。
唉，你伯强啊，你到底安的什么心。
你断绝了世间的祥和之气，让百姓难以承受。
上天非常神灵，它最大的德行就是让万物生长。
上天不会长久被欺骗，百姓也不能长久被侵害。
上天的惩罚一旦降临就无处可逃，雷公来驱逐你，风伯也会让你离去，唉，你伯强要到哪里去呢。
南方有蛮人，他们为寇作乱、四处流窜。
西方有羌戎，他们凭借险要地势自我保护并侵扰他人。
天子非常仁慈，不会把他们全部屠杀。
你伯强前往，代替上天去征伐他们。
唉，中原地区你不可以长久停留。
你不离开，就会陷入混乱，想想我的话吧。

刘敞生活在北宋时期，当时北宋面临着内忧外患的局面。内部可能存在一些社会问题和不良现象，外部则有南方少数民族和西方羌戎的侵扰。作者创作这篇《逐伯强文》，可能是借驱逐主疫之神伯强来表达对社会乱象的不满和谴责，希望消除这些不良因素，同时也希望能有力量去征讨外部的侵扰势力，以恢复社会的安宁与稳定。

• 表现手法：
  • 对比：文中先描绘了天地和谐、百姓安乐、政治清明的美好景象，如“陶陶仲夏兮，草木蕃廡。鳥獸孳息兮，我民樂胥”等句，与伯强出现后“反世五福兮，持極以令”“白黑眩瞀兮，孰詧其正”等所呈现的乱象形成鲜明对比，突出了伯强带来的危害。
  • 拟人：将伯强拟人化，赋予其掌管权力、扰乱世间的行为和意识，如“伯强何爲兮，孰畀以政”，使表达更加生动形象，增强了情感的抒发。
  • 想象：文中想象了雷公驱、风伯逝来驱逐伯强的场景，以及呼吁伯强前往征伐南蛮西羌，增添了文章的奇幻色彩和感染力。
• 语言特色：语言古朴典雅，多使用四言句式，节奏感强，读起来朗朗上口。同时运用了一些文言词汇和典故，如“大德曰生”，使文章富有文化底蕴。
• 主题表达：通过对伯强的谴责和驱逐，表达了作者对社会正义的追求和对和平稳定社会的向往。借神话传说来反映现实问题，使文章既有现实意义又有浪漫主义色彩。