谢崔象之示诗稿

这首诗是黄庶答谢崔象之赠送诗稿之作。诗中先论述了古代音乐与诗歌的教化作用，以及后世诗歌发展的情况，高度赞扬了李白、杜甫的诗歌成就，接着表达自己对诗歌的热爱，又称赞崔象之的诗风格自然、意趣独特，最后表示愿与崔象之共同追求诗歌的淡泊境界。

• “古乐治情性，故使风俗完”：
  • 字词：“完”，完善、美好。
  • 句意：古代的音乐能够陶冶人的情性，所以能使社会风俗变得美好完善。
• “郑卫入人耳，雅正声日殚”：
  • 字词：“郑卫”，指春秋时期郑国、卫国的音乐，被认为是靡靡之音；“殚”，尽、消失。
  • 句意：郑国、卫国的音乐传入人们耳中，雅正的音乐之声日益消失。
• “教化走薄恶，靡靡如转丸”：
  • 字词：“薄恶”，轻薄丑恶；“靡靡”，柔弱、颓靡的样子。
  • 句意：社会的教化走向轻薄丑恶，像滚动的弹丸一样不可阻挡。
• “全音不可见，来往寂寞间”：
  • 字词：“全音”，指纯正完美的音乐，这里也可指代纯正的诗歌。
  • 句意：纯正完美的音乐（诗歌）看不到了，只在寂寞之中存在。
• “我疑至和意，独落诗人肝”：
  • 字词：“至和意”，极其和谐的意趣。
  • 句意：我怀疑那极其和谐的意趣，唯独落在了诗人的心中。
• “或以鸣道德，或以伤忧患”：
  • 字词：“鸣”，表达。
  • 句意：（诗人）有的用诗歌来表达道德观念，有的用诗歌来抒发忧患之情。
• “存者三百篇，兴寄青与丹”：
  • 字词：“三百篇”，指《诗经》；“兴寄”，寄托，指诗歌有所寄托；“青与丹”，代表色彩鲜明，这里指诗歌有深刻的寄托和鲜明的思想。
  • 句意：留存下来的《诗经》三百篇，寄托着鲜明的思想情感。
• “至今如清风，留在乔木端”：
  • 字词：“乔木”，高大的树木。
  • 句意：至今《诗经》还像清风一样，留在高大的树木顶端，影响深远。
• “敦厚久衰落，坐见王泽干”：
  • 字词：“敦厚”，指诗教的敦厚之风；“王泽”，王者的恩泽。
  • 句意：诗教的敦厚之风早已衰落，眼看着王者的恩泽干涸。
• “后世其得者，或谒道之门”：
  • 字词：“谒”，拜谒、进入。
  • 句意：后世那些得到诗歌真谛的人，或许能进入道德的门径。
• “失者抱大羹，竞下咸与酸”：
  • 字词：“大羹”，古代祭祀时所用的肉汁，不加调料；“竞”，争相。
  • 句意：那些没有得到真谛的人，抱着不加调料的肉汁（本是纯正之物），却争相加入咸和酸（使其变得不纯正）。
• “最晚李杜出，遂将风雅坛”：
  • 字词：“将”，主持、执掌；“风雅坛”，指诗歌的领域。
  • 句意：直到最后李白、杜甫出现，他们执掌了诗歌的领域。
• “内以康心脾，睥睨万物根”：
  • 字词：“康”，使……舒畅；“睥睨”，斜视，有轻视之意。
  • 句意：他们的诗歌能使人心脾舒畅，能洞察万物的根源。
• “予早酷爱慕，强把屈瓠钻”：
  • 字词：“屈瓠”，弯曲的葫芦，比喻难以雕琢之物；“钻”，钻研。
  • 句意：我早就非常喜爱和仰慕（李杜的诗歌），勉强像钻研弯曲的葫芦一样去学习。
• “当食对藜藿，诵之若熊蹯”：
  • 字词：“藜藿”，野菜；“熊蹯”，熊掌，是珍贵的食物。
  • 句意：吃饭的时候对着野菜，诵读李杜的诗却像吃熊掌一样美味。
• “崔子我同好，韵宇嗟璞浑”：
  • 字词：“韵宇”，风度气质；“璞浑”，质朴自然。
  • 句意：崔象之与我有共同的爱好，他的风度气质如未经雕琢的璞玉一样质朴自然。
• “其诗长于适，意趣犹捭豚”：
  • 字词：“适”，闲适、舒畅；“捭豚”，劈开的小猪，这里形容意趣自然、质朴。
  • 句意：他的诗擅长表达闲适之情，意趣就像劈开的小猪一样自然质朴。
• “巨轴逾百篇，抵我轻玙璠”：
  • 字词：“巨轴”，指诗稿；“玙璠”，美玉。
  • 句意：你超过百篇的诗稿送给我，比美玉还珍贵。
• “得之忘睡眠，夜拭瞳膜昏”：
  • 字词：“瞳膜昏”，眼睛昏花。
  • 句意：得到你的诗稿后我忘了睡眠，夜里还擦去眼睛的昏花去阅读。
• “若游金貂市，时见太古冠”：
  • 字词：“金貂市”，繁华热闹的集市；“太古冠”，远古时代的帽子，代表古朴。
  • 句意：读你的诗就像在繁华的集市中，不时能见到远古时代的帽子，充满古朴之意。
• “淡泊路久茀，共约锄榛菅”：
  • 字词：“茀”，杂草丛生，这里指道路阻塞；“榛菅”，杂草。
  • 句意：追求诗歌淡泊境界的道路长久以来被阻塞，我们相约一起铲除道路上的杂草。
• “当结明月期，与君酌醇源”：
  • 字词：“醇源”，醇厚的源泉，指诗歌的纯正境界。
  • 句意：我们应当相约在明月之下，一起品味诗歌的纯正境界。

古代的音乐能陶冶人的情性，所以能让社会风俗美好完善。
郑国、卫国的靡靡之音传入人耳，雅正的音乐之声日益消亡。
社会教化走向轻薄丑恶，如滚动的弹丸般难以阻挡。
纯正完美的音乐（诗歌）已不见，只在寂寞中留存。
我怀疑那极其和谐的意趣，唯独落在了诗人心中。
有的诗人用诗表达道德观念，有的抒发忧患之情。
留存的《诗经》三百篇，寄托着鲜明的思想情感。
至今它还像清风，留在高大树木顶端影响深远。
诗教的敦厚之风早已衰落，王者的恩泽也已干涸。
后世得到诗歌真谛的人，或许能进入道德门径。
没得到真谛的人，抱着纯正之物却加入杂质。
直到李白、杜甫出现，他们执掌了诗歌的领域。
他们的诗让人心脾舒畅，能洞察万物根源。
我早就爱慕他们的诗，勉强像钻研弯葫芦般学习。
吃饭对着野菜，读诗却像吃熊掌般美味。
崔象之与我爱好相同，风度气质质朴自然。
他的诗擅长表达闲适，意趣自然质朴。
超过百篇的诗稿送给我，比美玉还珍贵。
得到诗稿我忘了睡眠，夜里擦眼去阅读。
读诗像在闹市见到远古帽子，充满古朴之意。
追求淡泊的道路长久阻塞，我们相约铲除杂草。
我们应相约明月下，一起品味诗歌的纯正境界。

黄庶生活在北宋时期，当时文坛上对于诗歌创作有着不同的追求和理念。这首诗创作的具体时间虽难以确定，但从诗中可以看出，黄庶有感于当时诗歌发展的现状，古代雅正的诗教传统衰落，后世诗歌创作存在偏离纯正方向的情况。崔象之将自己的诗稿送给黄庶，黄庶便写下此诗表达自己对诗歌的看法以及对崔象之诗稿的赞赏。

• 表现手法：
  • 对比：诗中多处运用对比手法，如将古代雅正的音乐和诗歌与后世郑卫之音、轻薄丑恶的诗歌创作风气对比，突出古代诗教传统的美好和后世的衰落；将得到诗歌真谛者与失去真谛者对比，强调了正确诗歌创作方向的重要性。
  • 比喻：“强把屈瓠钻”把自己学习诗歌比作钻研弯曲的葫芦，形象地写出学习的艰难；“意趣犹捭豚”将崔象之诗的意趣比作劈开的小猪，生动地表现出其质朴自然的特点。
• 语言特色：语言古朴典雅，具有深厚的文化底蕴。运用了许多古代的文化典故和概念，如“郑卫”“三百篇”“大羹”等，增强了诗歌的文化内涵和表现力。
• 意境营造：通过对古代诗教传统的描述和对后世诗歌现状的感慨，营造出一种古朴、深沉且带有忧虑的意境。诗中既有对古代诗歌辉煌的缅怀，又有对当下诗歌发展困境的担忧，使读者能深刻感受到诗人对诗歌纯正境界的追求和对诗教衰落的痛心。同时，最后表达与崔象之的约定，又营造出一种志同道合、充满希望的氛围。