过建成侯庙

这首诗围绕建成侯庙展开，先描绘了庙宇周边破败、荒凉的景象，接着赞颂建成侯昔日任刺史时的德政，强调其德泽深入人心、千古不朽，然后描述了当地百姓至今仍虔诚奉祀的情形，最后以牛童在夕阳下自在歌唱作结，表达了对建成侯的崇敬之情。

• “鸣鸱古木末，饥鸟啄腐柯”：
  • 字词：“鸱”，即猫头鹰；“末”，树梢；“腐柯”，腐烂的树枝。
  • 句意：猫头鹰在古老树木的树梢鸣叫，饥饿的鸟儿啄食着腐烂的树枝。
• “下有黄侯宫，清风在藤萝”：
  • 字词：“黄侯宫”，指建成侯庙；“藤萝”，紫藤之类的植物。
  • 句意：树下有建成侯的庙宇，清风在藤萝间吹拂。
• “公昔为刺史，俗若闺门和”：
  • 字词：“公”，指建成侯；“刺史”，官职名；“闺门”，内室之门，这里借指家庭。
  • 句意：建成侯昔日担任刺史时，当地风俗如同家庭般和睦。
• “德铭颍人心，千载不可磨”：
  • 字词：“铭”，铭刻；“颍人”，颍州百姓。
  • 句意：他的德政铭刻在颍州百姓心中，历经千年也不会磨灭。
• “至今奉如生，慢侮莫敢过”：
  • 字词：“奉”，供奉；“慢侮”，轻慢侮辱。
  • 句意：至今百姓供奉他如同他还活着一样，没有人敢轻慢侮辱地经过。
• “破祠望道路，丹檐独峨峨”：
  • 字词：“破祠”，破旧的庙宇；“丹檐”，红色的屋檐；“峨峨”，高耸的样子。
  • 句意：破旧的庙宇对着道路，红色的屋檐独自高耸着。
• “春秋赛豚肩，里巫日婆娑”：
  • 字词：“春秋”，指春秋两季；“赛”，祭祀酬神；“豚肩”，猪腿；“里巫”，乡里的巫师；“婆娑”，舞蹈的样子。
  • 句意：春秋两季人们用猪腿祭祀，乡里的巫师每天都在那里舞蹈。
• “牛童不知此，来往夕阳歌”：
  • 字词：“牛童”，放牛的小孩。
  • 句意：放牛的小孩不了解这些事，在夕阳中来往歌唱。

猫头鹰在古老的树梢鸣叫，
饥饿的鸟儿啄食着烂树枝。
树下有建成侯的庙宇，
清风在藤萝间轻轻拂过。
建成侯昔日做刺史时，
当地风俗像家庭般和睦。
他的德政铭刻在颍州人心，
历经千年也不会被磨灭。
至今百姓供奉他如他还活着，
没人敢轻慢地从庙前经过。
破旧的庙宇对着道路，
红色的屋檐独自高高耸立。
春秋两季用猪腿祭祀，
乡里的巫师整日舞蹈不停。
放牛的小孩不明白这些，
在夕阳下来来往往地歌唱。

黄庶生活在北宋时期。此诗具体创作时间不详，但从诗的内容推测，是他路过建成侯庙时有感而发。建成侯曾为颍州刺史，以其德政赢得百姓爱戴。黄庶看到庙宇虽已破败，但百姓仍虔诚祭祀，从而写下此诗来赞颂建成侯的德泽。

• 表现手法：
  • 对比：诗中运用了对比手法，如开篇描绘庙宇周边“鸣鸱古木末，饥鸟啄腐柯”的破败荒凉之景，与百姓对建成侯“至今奉如生，慢侮莫敢过”的崇敬虔诚形成鲜明对比，突出了建成侯德政的深入人心。
  • 动静结合：“鸣鸱古木末，饥鸟啄腐柯”是动态描写，展现出环境的荒凉；“下有黄侯宫，清风在藤萝”则是静态描写，描绘出庙宇的清幽，动静结合，使画面更具层次感。
• 语言特色：语言质朴平实，用简洁的文字勾勒出画面和表达情感。如“德铭颍人心，千载不可磨”，直接而有力地赞颂了建成侯的德政。
• 意境营造：通过对庙宇周边环境、百姓祭祀场景以及牛童活动的描写，营造出一种古朴、厚重且带有历史沧桑感的意境。前半部分的荒凉之景为后文赞颂建成侯的德政做铺垫，后半部分百姓的祭祀活动又增添了一种庄重、肃穆的氛围，而牛童的歌声则给整个画面带来了一丝活泼与生机，使整首诗的意境更加丰富多元。