再至桐柏山

这首诗围绕桐柏山展开，诗人将桐柏山比作蓬莱仙山，描绘了山中的奇幻景象，如逍遥于丹霞、出没于流精等，还描写了山中的自然声响与环境变化。同时提及桐柏山历史悠久，蕴含着神农、尧时的传说。最后表达了对赤松之道的听闻与对宇宙浩渺的感慨，整体传达出一种对桐柏山神秘仙境的赞叹与对道家玄理的思考。

• “此山即蓬萊，其下通弱水”：
  • 字词：“蓬莱”，传说中的海上仙山；“弱水”，古代神话传说中称险恶难渡的河海。
  • 句意：这座桐柏山就如同蓬莱仙山一样，它的下面连通着弱水。
• “萬里奏上帝，一嶽留仙史”：
  • 字词：“上帝”，神话中的天帝；“岳”，高大的山，这里指桐柏山。
  • 句意：桐柏山仿佛能将信息万里迢迢地奏报给天帝，这座山留存着仙人的历史传说。
• “逍遥丹霞上，出沒流精裏”：
  • 字词：“丹霞”，红色的云霞；“流精”，流动的精华，可能指山间的雾气等奇幻景象。
  • 句意：仿佛能在红色的云霞上逍遥自在地游玩，在流动的精华中时隐时现。
• “夜子鶴又叫，月暈風欲起”：
  • 字词：“夜子”，指夜晚；“月晕”，月亮周围的光圈，常是刮风的预兆。
  • 句意：夜晚时分仙鹤又开始啼叫，月亮周围出现了光晕，预示着风即将刮起。
• “自從西磵去，復見東峰峙”：
  • 字词：“磵”，同“涧”，山间的水沟；“峙”，耸立。
  • 句意：自从从西边的山涧离开，又看到东边的山峰耸立着。
• “松施神農蘿，石護堯時髓”：
  • 字词：“神农”，传说中的上古帝王，尝百草；“尧”，传说中的上古贤君；“髓”，可能指山中珍贵的物质。
  • 句意：松树上缠绕着仿佛神农时代就有的藤萝，石头守护着像是尧时留下的珍贵物质。
• “無中猶有象，玄外更無旨”：
  • 字词：“无”“有象”，道家概念，“无”指虚无，“有象”指有形象的事物；“玄”，玄妙、深奥。
  • 句意：在虚无之中似乎还有形象存在，在玄妙之外再也没有更深的旨意了。
• “略聞赤松道，浩劫不可紀”：
  • 字词：“赤松”，赤松子，古代神话中的仙人；“浩劫”，极长的时间。
  • 句意：略微听闻了赤松子的道家学说，然而漫长的时间已经无法记载其渊源了。

这座桐柏山就好似蓬莱仙山，
它的下面连通着那险恶弱水。
能将信息万里远奏报给天帝，
这座高山留存着仙人的历史。
可在红色云霞上逍遥地游玩，
在流动的精华中时隐时又现。
夜晚时分仙鹤又开始啼叫了，
月亮有光晕预示着风即将起。
自从从西边的山涧离开之后，
又看到东边的山峰高高耸立。
松树上缠绕着神农时代藤萝，
石头守护着尧时留下的珍物。
虚无之中似乎还有形象存在，
玄妙之外再也没有更深旨意。
略微听闻了赤松子的道家学，
漫长时间已无法记载其渊源。

高似孙生活于南宋时期，这一时期理学兴盛，但道家思想也依然有着深厚的影响。他喜好游历名山大川，此诗是他再次来到桐柏山时所作。桐柏山在中国古代文化中就具有神秘色彩，有诸多神话传说与之相关。高似孙再次登临此山，被山中的奇幻景色与深厚的历史文化所触动，从而创作了这首诗来表达自己的感悟与赞叹。

• 表现手法：
  • 想象丰富：诗中运用大量想象，如将桐柏山比作蓬莱仙山，“逍遥丹霞上，出没流精里”描绘出奇幻的仙人之境，使诗歌充满了浪漫主义色彩。
  • 用典丰富：使用了“蓬莱”“弱水”“神农”“尧”“赤松”等多个典故，增添了诗歌的文化底蕴，也表达出桐柏山历史悠久、蕴含着深厚道家文化的特点。
  • 动静结合：“夜子鹤又叫，月晕风欲起”，以鹤叫、风欲起等动态描写与桐柏山的静态景观相结合，营造出一种灵动而神秘的氛围。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“施”“护”等动词的运用，生动地表现出松与藤萝、石与珍物之间的关系。同时，诗句富有节奏感，读起来朗朗上口。
• 意境营造：通过对桐柏山的奇幻景色、历史传说的描写，营造出一种神秘、悠远、空灵的意境。从对山中自然景象的描绘到对道家玄理的思考，使读者仿佛置身于一个充满神话色彩与哲学思考的世界中，感受到桐柏山的独特魅力与道家文化的深邃。