栖霞宫山斋

这首诗描绘了栖霞宫山斋的清幽环境，展现了山中独特的自然景观，如岚壁、泉水、积雪、翠竹等。同时刻画了一位精通《周易》、深谙养生之道的道人形象，表达了诗人对这种远离尘世、清净玄寂生活的向往。

• “山栖极造理，其北恰岚壁”：
  • 字词：“山栖”，在山中栖息；“造理”，达到事理的精妙之处；“岚壁”，雾气环绕的山壁。
  • 句意：在山中栖息能深刻领悟事理，山斋北面恰好是雾气环绕的山壁。
• “下吞泉数斗，中有蒲数脊”：
  • 字词：“吞”，形容泉水仿佛被山所吸纳；“蒲”，菖蒲；“脊”，成排的意思。
  • 句意：山下吸纳着数斗泉水，山中有几排菖蒲生长。
• “崖留未化雪，竹迸将崩石”：
  • 字词：“迸”，爆开，这里指竹子生长时力量大，似乎要撑开将要崩塌的石头。
  • 句意：山崖上还留存着未融化的积雪，竹子生长的力量仿佛要撑开即将崩塌的石头。
• “不为世所薰，直入玄之寂”：
  • 字词：“薰”，沾染；“玄之寂”，玄远寂静的境界。
  • 句意：不被世俗所沾染，直接进入玄远寂静的境界。
• “道人无一吝，近我如相识”：
  • 字词：“道人”，指道士；“吝”，吝啬，这里指保留。
  • 句意：这位道士毫无保留，靠近我时就像早已相识。
• “忽然问周易，再三说太极”：
  • 字词：“周易”，古代经典著作；“太极”，《周易》中的重要概念。
  • 句意：忽然和我谈论《周易》，再三讲解太极的道理。
• “言清嚼冰雪，事奥通金碧”：
  • 字词：“言清”，言辞清逸；“嚼冰雪”，形容言辞的纯净；“金碧”，道教炼丹术语，指丹药的珍贵。
  • 句意：他的言辞清逸如嚼冰雪般纯净，所谈论的事情深奥且通晓炼丹之术。
• “吐纳少滞咽，导引多精色”：
  • 字词：“吐纳”，道教的养生方法，即呼吸；“导引”，也是养生方法，通过肢体运动来调节身体；“精色”，精神气色。
  • 句意：他呼吸顺畅少有阻滞，通过导引之法气色很好。
• “阴火养阳鼎，黄云生宝鬲”：
  • 字词：“阴火”“阳鼎”“黄云”“宝鬲”都是道教炼丹的术语。
  • 句意：用阴火在阳鼎中炼丹，宝鬲中仿佛生出黄色的云气。
• “定是西母池，佳桃已中食”：
  • 字词：“西母池”，指西王母的瑶池；“佳桃”，指蟠桃。
  • 句意：这里一定是西王母的瑶池，美味的蟠桃已经可以食用了。

在山中栖息能深刻领悟事理，
山斋北面恰好是雾绕的山壁。
山下吸纳着数斗清澈泉水，
山中有几排菖蒲自在生长。
山崖上还留着未化的积雪，
竹子撑开那即将崩塌的石。
不被世俗沾染的清净之地，
直接进入玄远寂静的境界。
有位道士毫无保留地交流，
靠近我时就像早已是旧识。
忽然和我探讨起《周易》来，
再三地讲解着太极的道理。
他言辞清逸如嚼冰雪纯净，
所谈之事深奥通炼丹之术。
呼吸顺畅少有阻滞之感，
导引之法让他气色很好。
阴火在阳鼎中慢慢炼丹，
宝鬲里仿佛生出黄云气。
这里一定是西王母的瑶池，
美味的蟠桃已经可食用。

高似孙生活在南宋时期，当时理学兴盛，道教也有一定的发展。他本人博学多才，对经史、诗词等都有研究。这首诗创作的具体时间难以确定，但从诗中可以推测，他可能是在游览栖霞宫时，被山中的清幽环境和道士的修养所触动，从而写下此诗，以表达自己对这种清净玄远生活的向往。

• 表现手法：
  • 动静结合：诗中既有“崖留未化雪”“竹迸将崩石”等静态的描写，展现出山的静谧与坚韧；又有“下吞泉数斗”这样动态的描写，表现出泉水的灵动。动静结合，使画面更加生动。
  • 虚实相生：对山斋自然景观的描写是实写，而“定是西母池，佳桃已中食”则是虚写，运用西王母瑶池和蟠桃的神话传说，增添了诗歌的奇幻色彩和浪漫气息。
• 语言特色：语言古朴典雅，富有文化内涵。运用了许多道教的术语，如“太极”“阴火”“阳鼎”“金碧”等，体现了诗歌的专业性和神秘感。同时，“言清嚼冰雪”等表述形象生动，给人以清新之感。
• 意境营造：通过对山斋环境和道人的描写，营造出一种清幽、玄远、神秘的意境。前半部分描绘山斋的自然景观，展现出一种宁静、纯净的氛围；后半部分刻画道人形象和谈论的内容，进一步加深了这种玄远神秘的感觉，使读者仿佛置身于一个远离尘世的仙境之中。