寄题吴子似所居二首 经德堂

这首诗是陈文蔚为吴子似的经德堂而作的寄题诗。诗歌先回顾了古代大道畅行、民风淳朴的状况，再对比当世世风浇漓、仁义榛塞的现实，赞扬孟子雄辩阐明大义。接着夸赞吴子似好学持正，传承江西学派，强调要在日用中早辨义利，最后以堂前松桂自发生长作比，鼓励吴子似用心于经德之道，不要计较回报。

• “上帝降斯民，厥初存秉彝”：
  • 字词：“上帝”，上天；“斯民”，这些百姓；“厥初”，其当初；“秉彝”，遵循常道。
  • 句意：上天降生了这些百姓，当初他们心中都存有遵循常道的本性。
• “古昔世教明，大道行坦夷”：
  • 字词：“世教”，社会教化；“坦夷”，平坦，这里指大道畅通无阻。
  • 句意：古代社会教化昌明，大道得以平坦畅行。
• “裘葛顺冬夏，饮食充渴饥”：
  • 字词：“裘”，皮衣；“葛”，葛布衣服。
  • 句意：人们根据冬夏季节更换皮衣和葛衣，饮食用来解除饥渴。
• “非有慕于外，夫妇皆与知”：
  • 字词：“慕”，羡慕；“与知”，知晓。
  • 句意：人们不是对外界有什么羡慕追求，即使是普通夫妇也都明白这些道理。
• “岳渎气既分，民风日浇漓”：
  • 字词：“岳渎”，五岳和四渎，这里泛指山川，象征天地自然之气；“浇漓”，指社会风气浮薄。
  • 句意：随着天地自然之气的变化，民风日益浮薄。
• “仁义既榛塞，教化悲陵迟”：
  • 字词：“榛塞”，堵塞，像榛莽一样被阻塞；“陵迟”，衰落。
  • 句意：仁义之道已经被堵塞，教化令人悲叹地走向衰落。
• “隐然善端著，不胜奸伪滋”：
  • 字词：“善端”，善良的开端；“奸伪”，奸诈虚伪。
  • 句意：虽然隐约可见善良的开端显现，但却抵不过奸诈虚伪的滋生。
• “其至藉吾道，纷纷取世资”：
  • 字词：“藉”，凭借；“世资”，在世上获取的资本、好处。
  • 句意：甚至有人凭借我们的道义，纷纷在世上谋取个人利益。
• “阳尊若示公，阴叛实济私”：
  • 字词：“阳尊”，表面上尊崇；“阴叛”，暗地里违背。
  • 句意：他们表面上尊崇道义好像是为了显示公正，暗地里却违背道义实际上是为了谋取私利。
• “孟氏极雄辩，剖晰精毫厘”：
  • 字词：“孟氏”，指孟子；“剖晰”，剖析。
  • 句意：孟子非常善于雄辩，剖析道理精细到毫厘。
• “言言七篇在，炳如日星垂”：
  • 字词：“言言”，每一句话；“七篇”，指《孟子》七篇；“炳”，光明。
  • 句意：《孟子》七篇中的每一句话都存在，像日月星辰一样光明地垂照世间。
• “千载嗟晦蚀，大义谁复提”：
  • 字词：“晦蚀”，指被遮蔽、埋没；“大义”，重要的道义。
  • 句意：千年以来令人叹息这些大义被遮蔽埋没，谁又能重新提起呢。
• “延陵有佳孙，好学谨操持”：
  • 字词：“延陵”，地名，这里可能指吴子似家族的祖籍；“操持”，操守、操行。
  • 句意：延陵有个优秀的子孙，爱好学习且谨慎地保持着自己的操守。
• “传授有所自，源派分江西”：
  • 字词：“传授”，学问的传承；“源派”，流派。
  • 句意：他的学问传承有自己的源头，属于江西学派的分支。
• “若为日用功，义利早辨之”：
  • 字词：“日用功”，日常生活中的功夫；“义利”，道义和利益。
  • 句意：如果要在日常生活中下功夫，就要早早地分辨道义和利益。
• “细读象山记，妙意良在兹”：
  • 字词：“象山”，可能指陆象山，其著作有深刻思想；“良”，确实。
  • 句意：仔细研读陆象山的文章，其中的妙意确实就在这里（分辨义利）。
• “愿言不为获，努力但耘耔”：
  • 字词：“愿言”，希望；“获”，收获；“耘耔”，除草培土，指耕种。
  • 句意：希望你不要只想着收获，只要努力去耕耘就好。
• “堂前有松桂，年年长柯枝”：
  • 字词：“柯枝”，树枝。
  • 句意：堂前有松树和桂树，每年都会长出新的树枝。
• “生意不自已，何心论报施”：
  • 字词：“生意”，生机；“已”，停止；“报施”，回报。
  • 句意：它们的生机不会自己停止，哪里会去计较回报呢。
• “请子对佳木，长哦经德诗”：
  • 字词：“子”，指吴子似；“哦”，吟咏。
  • 句意：请你对着这些美好的树木，长久地吟咏经德的诗篇。

上天降生了这些百姓，
当初他们心中都有遵循常道的本性。
古代社会教化昌明，
大道得以平坦畅行。
人们根据冬夏换衣，
饮食用来解除饥渴。
并非对外界有所羡慕，
普通夫妇也都知晓这些。
随着天地之气变化，
民风日益变得浮薄。
仁义之道被堵塞，
教化悲哀地走向衰落。
善良的开端虽显现，
却抵不过奸伪的滋生。
甚至有人借道义，
纷纷在世上谋取私利。
表面尊崇似公正，
暗地违背为己欲。
孟子雄辩善剖析，
道理精细毫厘明。
《孟子》七篇句句在，
如日月星辰放光明。
千年以来大义掩，
谁能重新来提起。
延陵有个好子孙，
好学且守好操行。
学问传承有源头，
属于江西学派支。
若想日常下功夫，
义利分辨要趁早。
仔细研读象山文，
妙意就在此中藏。
希望不必求收获，
努力耕耘就很好。
堂前松桂年年长，
新枝不断向上冒。
生机蓬勃不停息，
哪管回报与酬劳。
请你面对好树木，
长久吟咏经德诗。

陈文蔚是南宋时期的学者，与朱熹交往密切。这首诗具体创作时间不详，但从诗的内容可以推测，是为吴子似所居的经德堂而作。当时南宋社会可能面临着道德风气下滑、功利主义盛行等问题，诗人希望通过这首诗赞扬吴子似好学守道，并鼓励他坚守道义，不要被世俗的功利所迷惑。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中先描绘了古代世教明、大道行、民风淳朴的景象，与后世“民风日浇漓”“仁义既榛塞”的现实形成鲜明对比，突出了社会风气的变化和道义的失落，引发读者对现实的思考。
  • 比喻手法：以“堂前有松桂，年年长柯枝”来比喻坚守道义、默默耕耘的人，形象地表达了只要保持生机和努力，不必计较回报的道理，使抽象的道理变得具体可感。
• 语言特色：语言古朴典雅，具有浓厚的儒家文化气息。诗人运用了许多儒家经典中的概念和词汇，如“秉彝”“仁义”“义利”等，体现了其深厚的文化底蕴。同时，诗句表达直白，通俗易懂，能够清晰地传达诗人的思想和情感。
• 结构安排：整首诗结构严谨，层次分明。先回顾历史，阐述古代与后世社会风气的变化；接着赞扬孟子阐明大义以及吴子似的好学守道；然后强调要在日常生活中分辨义利；最后以松桂为喻，鼓励吴子似坚持经德之道。各部分之间过渡自然，逻辑连贯，形成了一个有机的整体。