乞炭于冯孔武再用前韵

这首诗围绕向冯孔武求炭之事展开，诗人先回顾历史典故引出炭在特定情境中的重要作用，接着阐述炭的特性与奉献精神，然后表达自己欲为炭作传的想法，最后描述自身缺炭受冻的困境以及对冯孔武送炭的期待，流露出诗人生活的窘迫。

• “君不见元光河决愁从臣，天子有诏皆负薪”：
  • 字词：“元光”，汉武帝年号；“从臣”，皇帝的侍从大臣；“负薪”，背柴草。
  • 典故：元光三年（前132 年），黄河在瓠子决口，武帝派大臣们背柴草去堵塞决口。
  • 句意：你没看到元光年间黄河决堤，让侍从大臣们发愁，天子下诏让他们都去背柴草堵决口。
• “当时实炭知几畚，下与鱼鳖争生人”：
  • 字词：“实炭”，填充炭；“畚”，一种用草绳或竹篾编成的盛物器具。
  • 句意：当时用来填充的炭不知道有多少畚，是为了从鱼鳖口中争得生还的百姓。
• “孰知木黔善制水，火出木尽全其真”：
  • 字词：“黔”，黑色，这里指木材烧成炭；“全其真”，保全其本质。
  • 句意：谁知道木材烧成炭善于治水，火燃烧完木材却保全了它的本质。
• “一朝入火纵粉骨，曲身得煖龙蛇伸”：
  • 字词：“曲身”，蜷缩的身体。
  • 句意：一旦进入火中即使粉身碎骨，也能让蜷缩的身体变得温暖，像龙蛇一样舒展。
• “成亏等作万世计，肯与胡僧推劫尘”：
  • 字词：“成亏”，成功与失败；“胡僧”，外国僧人；“劫尘”，佛教语，指世界毁灭时的劫火余灰，引申为尘世变幻。
  • 句意：炭不论成功或失败都为万世考虑，怎肯和外国僧人一起去推究尘世的变幻。
• “我欲诙谐与作传，上继毛颖追获麟”：
  • 典故：“毛颖”，指韩愈的《毛颖传》，以拟人手法为毛笔作传；“获麟”，相传孔子作《春秋》，至获麟而绝笔。
  • 句意：我想用诙谐的笔调为炭作传，向上可以继承韩愈为毛颖作传的传统，一直追溯到孔子作《春秋》。
• “日烧昆仑十挺指，惜哉黔也非吾亲”：
  • 字词：“昆仑”，指手指；“黔”，指炭。
  • 句意：每天烧火烤手指，可惜炭不是我的亲人（不能主动来到我身边）。
• “穷朝破灶郁烟烬，青唇黑腕羞比邻”：
  • 字词：“穷朝”，整个早晨；“郁”，积聚；“青唇黑腕”，嘴唇冻青、手腕冻黑。
  • 句意：整个早晨在破灶里烧火，烟雾积聚灰烬难燃，嘴唇冻青手腕冻黑，都不好意思面对邻居。
• “谁能舆致送煖热，坐使有脚歌阳春”：
  • 典故：“有脚阳春”，指唐代宋璟爱民如子，人们称他为“有脚阳春”，意思是他所到之处如阳春温暖万物。
  • 句意：谁能用车把炭送来让我得到温暖，让我也能像人们歌颂宋璟那样歌颂送炭之人。
• “将军羔酒空作梦，十年未有今年贫”：
  • 字词：“将军”，这里泛指富贵之人；“羔酒”，羔羊肉和美酒。
  • 句意：富贵之人享用羔羊肉和美酒只能在梦里想想了，十年来从来没有像今年这么贫穷。

你难道没看见元光年间黄河决堤，让侍从大臣们忧心忡忡，天子下诏让他们都去背柴草堵决口。
当时用来填充的炭不知有多少，是为了从鱼鳖口中救出百姓的性命。
谁知道木材烧成炭善于治水，火燃尽木材却保全了它的本真。
一旦进入火中哪怕粉身碎骨，也能让蜷缩的身体变得温暖舒展。
炭不论成败都为万世考虑，怎会和外国僧人去探讨尘世的变迁。
我想用诙谐的笔调为炭作传，继承韩愈为毛颖作传的传统，一直追溯到孔子作《春秋》。
每天烤着手指取暖，可惜炭不会主动来到我身边。
整个早晨在破灶里烧火，烟雾弥漫灰烬难燃，嘴唇冻青手腕冻黑，都不好意思见邻居。
谁能用车送炭来让我得到温暖，让我也能歌颂这送炭的“阳春”。
富贵之人享用羔羊肉和美酒只能在梦里，十年来从没像今年这么贫困。

敖陶孙生活于南宋时期，社会局势动荡，文人生活也常面临各种困境。此诗是诗人向冯孔武求炭时所作，具体创作时间不详，但从诗中“十年未有今年贫”可推测，当时诗人生活陷入了较为窘迫的境地，可能因经济困难而缺炭取暖，故而写下此诗向友人求助。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用典故，如“元光河决”“毛颖”“获麟”“有脚阳春”等，通过这些典故，使诗歌内容更丰富，表达更含蓄委婉，增强了诗歌的文化底蕴和艺术感染力。
  • 拟人手法：将炭拟人化，赋予炭为了治水、让人温暖而不惜粉身碎骨、为万世考虑的品质，生动形象地突出了炭的奉献精神，同时也为下文诗人欲为炭作传做铺垫。
• 语言特色：语言诙谐幽默，如“我欲诙谐与作传”表明诗人以一种轻松的笔调创作此诗，但又在诙谐中流露出生活的辛酸与无奈，如“十年未有今年贫”直白地表达出诗人的困境。
• 结构安排：诗歌先以历史典故引出炭的重要作用，接着赞美炭的品质，再表达为炭作传的想法，最后描述自身缺炭的困境和对友人送炭的期待，层次分明，结构严谨，围绕“乞炭”这一主题展开，层层递进。