龟山之孙杨子顺肇庆一见相投随至德庆谋馆寓迹过从年余辞归乡赋诗送行 其二

这首诗是曾丰为好友杨子顺辞归家乡所作的送别诗。诗中探讨了学问传承的问题，表达了对友人的肯定与期许，赞扬友人注重圣贤之道，不以利为重，同时也暗示友人返乡后也能坚守正道。

• “吾教落南无祖师，问谁传得祖师衣”：
  • 字词：“吾教”，这里应指某种学问或思想流派；“祖师衣”，禅宗祖师传法时，常以衣钵作为传承的象征，这里引申为学问的传承。
  • 句意：我们所追求的学问在南方没有特别杰出的传承者，不禁要问谁能传承这学问的精髓呢。
• “渊明抵掌今诚是，伯玉摇头昨似非”：
  • 字词：“渊明”，指东晋诗人陶渊明，他淡泊名利，追求自然与本真；“抵掌”，拍手，表示赞同；“伯玉”，指唐代诗人陈子昂，他有革新思想。
  • 句意：如今像陶渊明那样坚守本真的做法确实是正确的，而像陈子昂曾经的一些做法（可能指追求功名利禄等）现在看来似乎是错误的。
• “相谢十州风月去，自担千古圣贤归”：
  • 字词：“相谢”，告别；“十州”，泛指广阔的地域；“千古圣贤”，指古代圣贤的学问和精神。
  • 句意：向这十州的风月美景告别后归去，自己背负着千古圣贤的学问和精神返乡。
• “归囊道价重于利，未必轑羹不下机”：
  • 字词：“归囊”，回家的行囊；“道价”，学问、道德的价值；“轑羹”，煮羹，代指生活琐事；“下机”，停下织布机，典出乐羊子妻断织劝学的故事，这里表示专注于学问。
  • 句意：你回家的行囊里学问道德的价值比利益更重，即便要处理生活琐事，也未必就会放下对学问的追求。

我们所追求的学问在南方没有杰出传承者，
不知谁能接过这学问传承的衣钵。
如今像陶渊明那样的做法确实正确，
陈子昂过去的一些行为现在看来似有不妥。
你告别这十州的风月美景归去，
独自背负着千古圣贤的精神返乡。
你行囊中学问道德的价值重于利益，
即便操持生活琐事也不会放弃学问追求。

曾丰与杨子顺在肇庆相遇后十分投缘，杨子顺随曾丰到德庆并在那里居住交往一年多。之后杨子顺要辞归家乡，曾丰便赋诗为其送行。此诗创作于杨子顺即将返乡之际，反映了当时两人分别时曾丰的心境与对友人的情感。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了陶渊明、陈子昂以及乐羊子妻的典故。通过陶渊明的典故赞扬友人淡泊名利、坚守本真的品质；用陈子昂的典故进行对比，突出正确的学问追求方向；乐羊子妻的典故则暗示友人即便面临生活琐事也能坚持学问之道，使诗歌内涵更丰富。
  • 对比：“渊明抵掌今诚是，伯玉摇头昨似非”将陶渊明和陈子昂的行为进行对比，鲜明地表达了诗人对学问追求方式的看法，同时也借此肯定友人的选择。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，运用典故使诗歌富有文化底蕴。诗句表达简洁有力，如“归囊道价重于利”直白地赞扬了友人重道轻利的品质。
• 意境营造：整首诗营造出一种庄重、期许的意境。从对学问传承的探讨到对友人品格的肯定与期许，体现出诗人对友人的敬重和对学问传承的重视，情感真挚且深沉。